上帝降禍嗎?

上帝降禍給人嗎?

我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。以賽亞45:7

這經文讓很多人說上帝是降災禍的。

或許我們先來探討神會犯罪嗎？神做惡嗎？

災禍在希伯來詞彙ra` {rah} #7451 的意思AV - evil 442, wickedness壞的, 惡的。

先探討什麼是罪?

罪在希臘文是Hamartia, Hamartema, Hamartano射不中的，行不合宜。

　    

“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅三：23)
　　 這一組的語詞，在新約聖經中應用最為頻繁，有250次以上。可以指一般性的，或特定的罪行(hamartema)

Paraptoma過犯，罪愆

　　“你們要彼此認罪。”(雅五：16)
　　 主耶穌教導門徒禱告天父說：“免我們的債”，有的英譯作“Forgive us our trespasses”。原文直譯是“不法”，此字在新約共用21次。侵犯人的權益，得罪人的事，也是得罪神。

Anomia違反

　　“凡犯罪的，就是違背律法。”(約壹三：4)新約共用了15次。這是罪的定義。但不限於被發現的，才算違法；連沒有人知道的，也屬有罪。

Parabasis悖逆，故違

　　意思是越過神劃的界線，違背神特定的命令。在新約聖經中只用了7次。“犯律法”(羅二：27)，“越過基督的教訓”(約貳：9)。

Asebeia不敬虔

　　背叛神的定規和標準。此字出現6次，動詞型態2次，形容詞態10次。猶大書引用最早的先知以諾的話(15－18節)，使用三種語詞型態，以說明人犯罪頂撞神的情形。

Opheilema欠債

　　馬太福音主教導門徒的禱文：“免我們的債，如同我們免了人的債”(太六：12)，是說犯罪是虧欠神。知善不去行，也就是虧欠(雅四：17)。聖徒彼此相愛，總不能以為已足，“要常以為虧欠”(羅一三：8)。

Parakoe不順從　

　   罪從一人(亞當)入了世界，“因一人的悖逆，眾人成為罪人”(羅五：19)，是聖經教導罪和救贖的中心。此字在聖經中用了3次。

Agmoema過錯

希伯來書說到祭司和百姓的“過錯”(來九：7)，需要藉血潔淨。這是僅有一次用

Adikia, Adikos不義，不誠實

　　“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”(約壹一：9)是誠實公義的反義字。不誠實和不公義，在神面前是罪。

妥拉(Torah; 律法)在希伯來文字根的意思有射、丟擲、正中靶心〈目標〉，而罪的原文意思則是偏離靶心〈目標〉。

  
但這世上有歷史以來只有一個人能射中靶心...那就是主耶穌。

所以說妥拉(律法)是好的,..是聖潔,…是公義的。

從上面聖經對罪的解釋上帝根本不可能犯罪。因為祂本身是道德的標準。就是我們看上帝施洪水，滅所多瑪與蛾摩拉也是出於對人頖的愛。

神不能犯罪嗎!神也不能做惡!

詩篇91:10禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。

這經文的禍患也是ra` {rah} #7451 的意思和以賽亞45:7的災禍同一字。

以賽亞45:7的災禍是人把大自然如保險條文所的不可抗拒的災難force majeure視為Act of God。

然而我們都知道自罪臨到世上，一切受造之物、一同歎息勞苦到現在。(羅馬書8:22 )我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。

彼後1:3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主

我們很容易把一切災禍歸咎於上帝，但上述經文告訴我們 : 神的神能已將【一切關乎生命和虔敬的事】賜給我們。

聖經說: 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞，我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。(約10:10)

神是【賜生命】的神。

耶利米書29:11 耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。

神也是【賜平安】的神。