何謂罪?

罪 - 不是你想像的十惡不赦，殺人，放火才是罪。

我稱罪為一種情意結， 【罪】希臘文叫Harmatia，

所以我稱之為Harmatia Complex 。

中文我稱為哈馬嗲情意結 。

按來聽，比較容易明白。

儘量把語音檔文字化:-

如果你向人傳教，你講他是罪人或對方信的是偶像，是邪灵。

他一定會很討厭你。

罪 - 不是你想像的十惡不赦，殺人，放火才是罪。

邪 - 在聖經里很多時候是沒放這個"邪"字，聖經里會放。。。(點..點..點..)，如邪灵，
其實只有灵一個字。

聖經談到上帝是忌邪的，英文聖經"邪"是放Jealous，
中文聖經翻譯者可能覺得翻譯成"上帝是嫉妒的"，怪怪的，寫成"忌邪的"。

翻譯成忌邪的也沒錯。

首先讓我們定義"邪"的意思，
"邪"的意思是"Set apart unto God"(分別為聖)"的反義詞。

Set apart unto God - 也意謂是屬神的，凡"灵"不屬神的，我們稱之為邪灵。

問題是一放"邪"這字，一般人的想法就是一付獠牙青面，面目猙獰，很恐怖。

但聖經里敵擋上帝的灵，是一個光明的天使，這觀念就很不同。
一旦說到魔鬼，撤旦，我們的想法是一個可怕，猙獰，恐怖的。
撤旦(Satan)是敵擋者，牠的目的是要讓你和神離開。
撤旦是光明的天使，是很漂亮的，是天使長，是墮落的天使。

談到墮落 - 我們以為天天浦Night Club醉生夢死叫墮落，
這邊的墮落是指撤旦要和神同等。

一旦要和神同等，是最大的反叛，也就是最大的墮落。
你可能覺神很小氣，其實不然，是神看你可憐，
因為你無法和神同等，追求"和神同等"的結果，是你會越來越離開神。

而"罪" 指的就是一切会讓你越來越離開神的事情。

罪不是十惡不赦，不是指你殺人，放火，更不是說你開車在高速公路開快車被開罰單。

什麼是罪?

弗洛伊德(Sigmund Freud, 1856-1939)從心理學觀點，以為“罪”只是內心的自咎。

英國哲學家浩布思(Thomas Hobbes, 1588-1679)以為違背法律的是罪。

法國科學家(Blaise Pascal, 1623-1662)，天才哲學家，
以為罪是“所有神所不容許的，就是禁止的”。這樣的看法，
是由於他是敬虔的基督徒。
大部份基督徒對罪也是如此想。

而聖經的罪又如何解釋呢?

Paraptoma過犯，罪愆

　　“你們要彼此認罪。”(雅五：16)

　　 主耶穌教導門徒禱告天父說：“免我們的債”，
有的英譯作“Forgive us our trespasses”。原文直譯是“不法”，
此字在新約共用21次。
侵犯人的權益，得罪人的事，也是得罪神。

Parabasis悖逆，故違

　　意思是越過神劃的界線，違背神特定的命令。在新約聖經中只用了7次。
“犯律法”(羅二：27)，“越過基督的教訓”(約貳：9)。

Asebeia不敬虔

　　背叛神的定規和標準。此字出現6次，動詞型態2次，形容詞態10次。
猶大書引用最早的先知以諾的話(15－18節)，使用三種語詞型態，
以說明人犯罪頂撞神的情形。

Parakoe不順從　　

   罪從一人(亞當)入了世界，“因一人的悖逆，眾人成為罪人”(羅五：19)，
是聖經教導罪和救贖的中心。此字在聖經中用了3次。

Agmoema過錯

　　希伯來書說到祭司和百姓的“過錯”(來九：7)，需要藉血潔淨。
這是僅有一次用的字

聖經提到最多的是Hamartia

我稱罪為一種情意結， 【罪】希臘文叫Harmatia，

所以我稱之為Harmatia Complex 。

Hamartia - 射不中的，行不合宜。

　　“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅三：23)

　　 這一組的語詞，在新約聖經中應用最為頻繁，有250次以上。可以指一般性的，
或特定的罪行(hamartema)。

Adikia, Adikos不義，不誠實

“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，
洗淨我們一切的不義。”
(約壹一：9)是誠實公義的反義字。不誠實和不公義，在神面前是罪。

什麼是罪?
這Hamartia很重要，出現了250次以上。

看下羅7:12這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
13既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。
但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
這經文里的罪叫Hamartia，這到底是什麼罪？會叫人死？

12節說到律法是好的，是聖潔、公義、良善的，但律法觸動罪，罪叫你死。
(也就是說沒有律法，就沒有罪，沒有罪的時候，就沒有死亡。
為什麼會死，是什麼讓我們死？是那個Hamartia  讓我們死。)

還沒講Hamartia 前，我們來看看Torah(律法)。

妥拉(Torah; 律法)在希伯來文字根的意思有射、丟擲、正中靶心〈目標〉，
而罪的原文意思則是偏離靶心〈目標〉，
這世上有誰可射中靶心 - 也就是能達到神的標準?
神的標準是至善、至美、至好的，是最高的。
因為神是最聖潔的，沒有人可達到祂的標準。
所以說妥拉(律法)是好的 、是聖潔 、是公義的。

而這世上有歷史以來只有一個人能射中靶心? 那就是主耶穌。

談談天主教的七宗罪 傲慢 (Pride) 、妒忌 (Envy) 、暴怒(Wrath) 、懶惰 (Sloth) 、
貪婪(Greed) 、 貪食(Gluttony) 及色欲(Lust)，
傲慢 排第一，什麼是傲慢？

傲慢不是那種你很會讀書，所以功課比人強，看不起人的那種驕傲，

傲慢指的是那種自我感覺良好，覺得自己不曾做過一件壞事，問心無愧的人，
仰不愧天地，覺得自己很完美者。
你說這怎麼，這也是罪？很難接受!

有一個人曾和我說過:   只有一種人可上天堂  就是那種問心無愧的人，
才可以上天堂。

我回說，你所謂這種沒有罪疚感的人，問心無愧的人，會發生在殺人犯，
搶劫犯，小偷嗎?

你知道這些人不會覺得他有罪的，他偷你的，他心想你賺那麼多分我一點，
不應該嗎?
英雄人物，他們殺人不愧疚的。

成吉思汗，殺了多少人，他說对敌人的仁慈就是对自己的残忍，
成吉思汗打到欧洲，往南甚至到印尼，可能他都覺得自己比神還神了。

毛澤東在他大作《 沁園春》提到成吉思汗，
他說一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。 

意思是說成吉思汗只會射鳥，沒有他(毛)利害，俱往矣，數風流人物，還看今朝。

還看今朝，意味著他才是犀利。你知道毛殺了多少人嗎?

他驕傲嗎?當然驕傲，他驕傲到想要與天公試比高。

天都比不上他，他真的問心無愧。為了成就大業，死一些人算什麼?

沒有良心的人是最傲慢的人，也是最不需要耶穌的人。

有人說像這種壞人就要贖罪，所以有人質疑，信了耶穌不用贖罪也可得救，
無法接受。
殺人犯，信了耶穌罪被赦免。
他們認為這些壞人一定要經過如天主教的煉獄，一定要受懲罰才可以，
他們無法接受只是信耶穌，罪得赦免

如果你問回他，你可上天堂嗎?

他缄默了....
也可能心里想:  應該可以吧?

他會認得他也沒有那麼壞，既使有犯罪，也是小罪！應該可以上天堂吧！

人對罪的看法就是如此，小罪可接受，大罪不可！

但神的標準很高，人以為做壞事才是罪，卻不知是應該行的善，沒有去行也是罪!

雅二16 你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 

意思是你看到社會上有不公，卻視若無睹也是罪。
如果你說你沒罪，雅各書也告訴你，你看人不起也是罪。

基督徒有一種觀念，罪會讓神就會離開你。

常掛口中的有：神爰同性戀者，但恨同性戀的行為，因為神恨罪！

因為覺得神恨罪！演變成有一種想法，以為神不能接近污穢的地方，
如妓院，夜總会，賭場。

所以基督徒，一旦離開了教會，躲起來了，很少回頭，以為神不愛他了。

卻不知人犯罪後，躲起來，是神主動找失落的人。
亞當犯罪了，躲起來，神找他，該隱也是，殺了亞伯，跑掉，神來找他。

神并不脆弱不堪到你一犯罪，祂沒法接近你了。

耶穌來是告訴你祂愛你，祂不再紀念你的罪，不要再有那種Hamartia情意結(罪)了。

耶穌來是要來切断这罪(Hamartia)，是要讓你知道他的恩典。
讓你知道你既使在罪中，也是公義的。

這不意味著恩典讓你有犯罪的執照(License to Sin)。

而是讓你知道神是多麼的愛你，耶穌說那赦免多的，愛就多。

就像對那犯姦淫的女人說：沒有人定罪你，我也不定罪你。
不要再犯罪了。(約翰福音 8:8-11)
耶穌來已把我們的罪都赦免了。

神不再紀念我們的罪了。

看下以弗所書

以弗所書2:[1]你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
[2]那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，
就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。

(如果你看的是中文和合本聖經，會發現這"邪"下面是有....(點點點)，
表示原文是沒有這字。

你們死在過犯罪惡之中，意思是我們本來都是死的，是耶穌的寶血讓我們活過來。
半路出家的(不是生在基督教家庭的)，半路信主的，現在也得救了。)

以弗所書2:[3]我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，
隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

[4]然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，

(意思是我們以前也是在罪中，不是什麼好人，但現在神憐憫我們，
是因為神的大愛，我們得救了)

[5]當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。

[6]他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，

[7]要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，
顯明給後來的世代看。

[8]你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；

(意思是恩典救了我們，你相信就得著；不是你的功勞，更不是你的善行，是　神給的)

[9]也不是出於行為，免得有人自誇。
(免得有人自誇，如果你認為是你的行為好因而才得救，你就會自誇(好鏈)。)

我們來看看保羅對死的看法，羅馬書8:

[12]弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。

[13]你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。

(什麼是順從肉體，就是你順從世俗的標準來活著，神看你是死的，
但今天我們是靠著聖靈，耶穌的寶血使我們活過來，不是說你以後會死然後活過來，
而是現在靈里面，我們已活過來了，不再是死人了。)

[14]因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。

[15]你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，
因此我們呼叫：阿爸！父！

(今天我們是兒子，可以叫父神阿爸！Daddy，是Sonship，不再是Discipleship，
更不是奴僕，我不反對你要做門徒，但今天我們是兒子)

看路加14:26-33(說到門徒的代價)是耶穌說完大宴席的比喻，
當時太多人跑來跟隨他，
他轉過頭要告訴他們(他們不是門徒): 你們根本沒辦法做我門徒，
你們回去吧。

耶穌是要向他們說：如果你看我是只是一個學習的榜樣，
你們能把一切撇下來追隋我嗎?

耶穌是要向他們不要把祂當成至聖先師，是一個學習的榜樣。
祂來是來我們得到兒子的身份，Discipleship不能大過Sonship。

門徒不能大過恩典。

今天也只有知道我們的Sonship，才能有Discipleship，
也才能靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。

Perfectionism(完美主義) - 認為人可修行而成仙，
是造成"人和神之間和好"最大的阻隔。

(日本地鐵毒氣案奧姆教，足於證明不當修行，很容易讓人走火入魔)

(罪) - 希臘文Hamartia 射不中的，行不合宜。

正中靶心〈目標〉，罪原文意思則是偏離靶心〈目標 - 神的標準〉，

妥拉(Torah; 律法)在希伯來文字根的意思有射、丟擲、正中靶心〈神的標準〉，
而罪的原文Hamartia意思則是偏離靶心〈目標〉，

射中靶！你射不到紅心！這世上有誰可射中靶心 - 也就是能達到神的標準?
沒有！因為神的標準太高了。

我稱罪為一種情意結， 【罪】希臘文叫Harmatia，

所以我稱之為Harmatia Complex 。

是一種"不想和神和好"的情意結 。

是一種內心是信神，相信冥冥中有一位主宰，但卻不願意相信基督教的上帝。

很多人會問：如果真有上帝，世上為什麼有那麼多災難，風災，地震，
他們認為基督教的上帝是凶神。

你回問：為什麼這些災難不是觀世音、弥勒佛、或三太子造成的。

回答不上。。。支支吾吾，因為慈悲為懷。
那個人可能說他是共產黨主義，是無神論的，也不是道教，
但內心還是相信冥冥中有一位很大的神。

但他不願意相信基督教的上帝，
這不願意相信就是"罪"(Harmatia Complex)，不是十惡不赦，殺人，放火才是"罪"。

這種與神疏遠的关係就是罪。是Harmatia Complex。
而耶穌來就是要把這Harmatia Complex切断拆毀。

以弗所書2章14因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，
拆毀了中間隔斷的牆；

(這中間隔斷的牆，就是Harmatia Complex。)

[15]而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，
為要將兩下藉著自己造成一個新人，
如此便成就了和睦。
(又是律法上的規條 - TORAH，意味TORAH造成了我們不能與神和好，是冤仇，
我們以為神和我們有仇，但耶穌用祂自己的身體把冤仇廢掉)

[16]既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了，

(因為十字架，我們與神和好了)

[17]並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

顯然我們所傳的福音是和平的福音，
不是那那種仇恨的福音，不是你信就上天堂，不信就下地獄。
真正的情形是我們都是在"罪"的景況下，而耶穌把我們拯救出來。

-End-