搬家丶移民丶國度

歌羅西書1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

我們已搬家了，比較正碓是我們移民了，移到另一個國度。

這國度不像一般的國度，有領土，有彊界。

我們是住在一個撤旦不能發揮權勢的國度。

是光明，是屬主耶穌基督的。

而這一切，皆是因為主耶穌十字架“成了”的功來的。

接下來14節 我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。

羅3:24 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

羅4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

我們因主耶穌得蒙救贖、罪過得以赦免、神看我們為義。

沒有人可以指控你不配，因為你們是重價買來的(林前6:20)。

也沒有人可以指控告你做得不好沒有資格成為信徒

因為信神稱你為義。(羅馬書3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。)

因為聖經說: 誰能控告　神所揀選的人呢，有　神稱他們為義了。(羅8:33)

畫 名 ： 黃頭髮的女人 Woman with Yellow Hair
作 者 ： 畢卡索 Pablo Picasso
年 份 ： 1931 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 100 x 81 cm

館 藏 處： 美國紐約古金漢博物館 Solomon R. Guggenheim Museum, New York

搬家丶移民丶國度

歌羅西書1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

我們已搬家了，比較正碓是我們移民了，移到另一個國度。

這國度不像一般的國度，有領土，有彊界。

我們是住在一個撤旦不能發揮權勢的國度。

是光明，是屬主耶穌基督的。

而這一切，皆是因為主耶穌十字架“成了”的功來的。

接下來14節 我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。

羅3:24 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

羅4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

我們因主耶穌得蒙救贖、罪過得以赦免、神看我們為義。

沒有人可以指控你不配，因為你們是重價買來的(林前6:20)。

也沒有人可以指控告你做得不好沒有資格成為信徒

因為信神稱你為義。(羅馬書3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。)

因為聖經說: 誰能控告　神所揀選的人呢，有　神稱他們為義了。(羅8:33)

畫 名 ： 黃頭髮的女人 Woman with Yellow Hair
作 者 ： 畢卡索 Pablo Picasso
年 份 ： 1931 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 100 x 81 cm

館 藏 處： 美國紐約古金漢博物館 Solomon R. Guggenheim Museum, New York

背十字架丶舍己丶辛苦

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路加9:23) (馬太16:24)

你背的十字架辛苦嗎? 如果辛苦那就和以下經文有衝突。

太11:28 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。:29 我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。30 因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。

很讽刺的是，很多信徒認為為主耶稣死才是荣耀，必須犧牲生命荣耀主。而不知主耶稣從死里復活，卻是為信徒帶來了丰富的生命，把荣耀归於祂。

其實把我們的生活变得很充充实实，活得好好的，就是你将荣耀归给祂。

經文的“舍己”是要你專心仰賴神，不要靠肉体，要靠祂的靈。(加2:19; 羅8:13；加)5：24-25）

因為,

你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。(箴言3:5-6)

靠主靈，不辛苦。

畫 名 ： 情書 The Love Letter

作 者 ： 福拉歌納德 Frangonard Jean Honore

年 份 ： 1770 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 83.2 x 67 cm

館 藏 處： 私人收藏 private collection

信丶豐富的恩典丶神所賜的

以弗所2:7 要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看，8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的，

如果把基督耶穌從基督教拿掉，基督教就完了。如果把恩典從福音挪走，福音就不是福音。

如果人们不喜欢恩典的教义，要給他們更多的恩典。”- 司布真

Learn, then, that if you take Christ out of Christianity, Christianity is dead. If you remove grace out of the gospel, the gospel is gone.

If the people do not like the doctrine of grace, give them all the more of it.”–Charles H. Spurgeon

得救在主耶穌十字架上“成了”成了的功。

畫 名 ： 戀人 Lovers
作 者 ： 畢卡索 Pablo Picasso
年 份 ： 1923 年
畫 作 材 質 ： 油彩．亞麻 Oil on linen
原 作 尺 寸 ： 130 x 97 cm

館 藏 處： 美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

登山八福丶蒙福的條件丶羅馬暴政

馬太福音5：1-3耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。

很多牧者傳道人會把有這大家耳熟能詳的“登山八福”的福氣是附帶著條件的。

我們教導要蒙福，必須虛心，哀慟，溫柔，飢渴慕義，憐恤，清心，使人和睦，

但這些都不是八福的附帶條件。

當時群眾都是猶太人，他們的時代是遭受羅馬政權和那時的宗教衛道之士所逼迫。

要知道，他們是在羅馬暴政下。而把唯一的希望放在上帝上。

可悲的是，那唯一可讓他們在心靈上獲得安慰的宗教，卻因法利賽人，撒都該人和文士的要求把原本已不堪的生活壓迫更加雪上加霜。

很顯然他們各方面都不堪了，當時耶穌說的那些話，是要告訴我們馬太福音時期的生活狀況。

換句話說，耶穌是對他們說，因為我（耶穌）在這裡，“虛心”的你們是會被祝福的。

因為舊約申命記28章，那要守全律法才能蒙福的條件，離他們太遠了。

這裡，耶穌要說是你會被蒙福的條件是“我”。

這也是為什麼要耶穌來成全律法，那是因為主耶穌才是他們蒙福的條件。

猶太人他們沒有辦法在律法和律法師那兒得到找到安息。在尋求後，得到的是更倦怠，更疲累。

完全沒有出口。

主耶穌說：“到我這裡來，我就使你們得安息”。(太11:28)

我們蒙福是十字架“成了”的功。

畫 名 ： 午餐 The Luncheon

作 者 ： 莫內 Monet Claude

年 份 ： 1868 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 231.5 x 151.5 cm

館 藏 處 ： 德國法蘭克福藝術美術館 Stadelsches Kunstinstitut und Stadtische Galerie

無法無天(lawless)丶罪和死的律丶生命聖靈的律

林前9:21 向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人，其實我在　神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。

1 Corinthians 9:21To those not having the law I became like one not having the law (though I am not free from God’s law but am under Christ’s law), so as to win those not having the law.

從英文聖經你會注意到這經文有分 the law of Christ and the law of God。而且這兩個律(law)是不同的。

我常常強調傳恩典不是傳沒有律法。我們不是無法無天(lawless)的人。只是在新的國度里我們跟隨新的法规 - the law of Christ。

The law of God 是給猶太人,不是給基督徒的。

舉個例子，我是馬來西亞人，我到美國，我就就要遵守美國的法律，如果我不理美國的法律，只守馬來西亞的法律，那我是無法無天(lawless)的人。

歌羅西書1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

我們已移民了，移到他愛子的國度。現導守的是the law of Christ。

你在美國，是不能用馬來西亞的法律來治你。

所以保羅在羅馬書8章說:

8:1 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。

Grace is the Law of Christ.

畫 名:索妮婭．奈普司 Portrait of Sonja Knips
作 者：克林姆 Klimt Gustav
年 份：1898 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：145 x 146 cm
館 藏 處：奧地利維也納國家美術畫廊 Oesterreichische Galerie, Vienna

律法丶成全丶豐盛的生命

馬太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉、乃是要成全。

律法說不可姦淫，你沒犯，但你卻不愛你的配偶。
律法說不可偷，你沒犯，但你卻無法賙濟窮人。

律法說不可殺人，你沒殺，但無法饒恕。

律法沒辦法的，主要成全。

約翰10:10 盜賊來 、無非要偷竊、殺害、毀壞，我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。

律法無法生產出生命，這也是為什麼耶穌要來成全，只有祂才能帶出律法無法產出的生命，也只有祂才能讓人得到更豐盛的生命。

很多時候宗教都告訴我們说神是很容易生气，很難討好。但耶稣卻告诉我们，上帝是懷著愛和恩典的脸來照耀着我们。

畫 名:珀蒂-珍內維耶的塞納河 La Seine au Petit-Gennevilliers
作 者：莫內 Monet Claude
年 份：1872 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：48 x 63.2 cm
館 藏 處：私人收藏 private collection

律法丶廢掉丶成全丶高標準

馬太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉、乃是要成全。

你認為你也能守住全律法。不是你太高估你自已就是你太低估了律法。

耶穌在馬太福音登山寶訓過後，你會發現主耶穌恐怕你不知道律法的高標準。他告訴你什麼是律法的水平有多高。

如果你的聖經有標題，馬太福音登山寶訓過後，你的聖經標題可能寫了論發怒、論奸淫、論休妻等。。等。

律法說不可殺人，耶穌說凡向弟兄動怒的、難免受審判。(太5:22)

律法說不可姦淫，耶穌說凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。(太5:28)

律法說『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』，耶穌說: 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。(太5:44) 

以耶穌對律法的高標準，我們每一個人都犯了十戒。

林妖的舞蹈 柯罗 法国 1850年 油画 98×131厘米 藏巴黎卢浮宫

律法丶成全丶僭越

馬太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉、乃是要成全。

如果你認為經文是說主耶穌來是成全律法所以你也要成全。那你是太高估自己。

馬太福音 5:17章的“成全”指的不是世人要成全，因為世上没有一人能成全律法和先知的預言。

倪柝声在他的《分解真理的道》提到世上没有一人能成全律法和先知。倪說打算这样作的人，若非不认识自己，就是存心僭越主的工作。

倪柝声說是存心僭越主的工作。僭越是to assume (a title or powers); to overstep one’s authority，也是說你比耶穌還利害。

太5:17是说主耶稣，并不是说世人。这里的成全，就是指着主耶稣十字架上“成了”的功。

“成了”的希臘文在商業用語上表示“債務已全額付清” ，當耶穌說：“成了” ，將靈魂交付時，祂已完完全全償還了我們的債。

這里經文“成全”則有兌現，表示律法的債要還清，而這都已在十字架還清了，也只有主耶穌的寶血能還得起。

诗篇40:8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”

耶稣基督已经成全了律法，律法已经在我們心里。

羅馬書10:3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

如果你想自己來成全律法和先知，是因為不知道神的義，想要立自己的義。

是的For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth.

律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。(羅10:4)
Christ is the end of the law.

畫 名:早晨的布維爾教堂 The church at Varengeville,morning effect
作 者：莫內 Monet Claude
年 份：1882 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：60 x 73 cm
館 藏 處：私人收藏 private collection

律法丶成全丶僭越

馬太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉、乃是要成全。

如果你認為經文是說主耶穌來是成全律法所以你也要成全。那你是太高估自己。

馬太福音 5:17章的“成全”指的不是世人要成全，因為世上没有一人能成全律法和先知的預言。

倪柝声在他的《分解真理的道》提到世上没有一人能成全律法和先知。倪說打算这样作的人，若非不认识自己，就是存心僭越主的工作。

倪柝声說是存心僭越主的工作。僭越是to assume (a title or powers); to overstep one’s authority，也是說你比耶穌還利害。

太5:17是说主耶稣，并不是说世人。这里的成全，就是指着主耶稣十字架上“成了”的功。

“成了”的希臘文在商業用語上表示“債務已全額付清” ，當耶穌說：“成了” ，將靈魂交付時，祂已完完全全償還了我們的債。

這里經文“成全”則有兌現，表示律法的債要還清，而這都已在十字架還清了，也只有主耶穌的寶血能還得起。

诗篇40:8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”

耶稣基督已经成全了律法，律法已经在我們心里。

羅馬書10:3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

如果你想自己來成全律法和先知，是因為不知道神的義，想要立自己的義。

是的For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth.

律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。(羅10:4)
Christ is the end of the law.

畫 名:早晨的布維爾教堂 The church at Varengeville,morning effect
作 者：莫內 Monet Claude
年 份：1882 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：60 x 73 cm
館 藏 處：私人收藏 private collection

少年官丶永生丶誡命

馬可福音10:20 他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。10:21 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件，去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上，你還要來跟從我。

這是大家耳熟能詳有錢的少年官長的故事。三本符類福音書都告訴我們這個人很富有（太十九16-22，可十17-22，路十八18-23）。馬太說他是一位少年人（20節），路加說他是一位官（10:18）

重點是這人來到耶穌，是尋求他所謂的『永生』。他要的是快樂、滿足，以及與上帝和好。可是他發問：『我該作甚麼？』

但他想到的是行動方面，就像法利賽人。注意到的是守規則與律法，以為藉著遵守律法，就可以向上帝立功。

他一點也不懂恩典，以為只要守住律法，就可賺取上帝的讚賞。

该作什么才可以承受永生？正確答案是: 相信耶稣，但耶穌告訴他要遵守誡命。年青人問耶穌所指的是那種誡命？耶穌引用了十誡之中的五條誡命。

少年人说：“这一切我从小都遵守了。(路18:21)”，顯然很驕傲!

馬太福音19:21：「耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」

少年人的趾髙氣揚，認為沒有什麼善是他不能作的，所以主說出這一善 ─ 變賣與賙濟。卻是他不能作的。

「你若願意作完全人」，可見守盡十誡，仍不完全。只有恩典，神才看我們是完美

馬太福音19:22：「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了;因為他的產業很多。」

你帶著驕傲來找耶穌，你说你守了律法，但耶穌知道你最弱的一環，也只有把你弄碎了，你才懂恩典。

畫 名:圖維列海灘 La Plage a Trouville

作 者：莫內 Monet Claude

年 份：1870 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：48 x 73.5 cm

館 藏 處：私人收藏 private collection

好撒瑪利亞人丶律法师丶鄰舍

路加福音10:36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

路10:25-37是大家耳熟能詳的好撒瑪利亞人的故事。

很多時候，我們聽到牧師或傳道人把這故事解成要有愛心，要行善，幫助有急切需要的人。

以上的善行都是基督徒該做的，但再仔細看經文，卻不是一個簡單“好人好事”的道德故事。

先了解背景: 故事一開始是有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？” (路10:25)

律法师顯然很熟舊約律法。他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。” (路10:27)

该作什么才可以承受永生？正確答案是: 相信耶稣，但耶稣卻说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。” (路10:28)

那人要显明自己有理，意思是為了显得他對律法有兩下子，他也遵行了，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

耶稣沒正面回答，卻講了個旅人落在强盗手中的故事。

故事里，很顯然祭司和利未人怕沾到死尸成为不洁(民19:11) 。因宗教丶律法的顧忌或阻攔，漠視了急切需要的人。兩位都是宗教人士，修行很高，卻只有外表。

律法吩咐「要愛鄰舍如同自己」，但卻沒有給你遵行的能力。所以說【信對，才能有好行為】。

宗教和律法沒有讓你有能力去「愛鄰舍如同自己」。

耶穌故意用撒瑪利亞人，是因為在這些道貌岸然的法利賽人的眼中，撒瑪利亞人是受鄙視的。猶太人看不起撒瑪利亞人，在約8:48，猶太人故意稱耶穌為撒瑪利亞人。是鄙夷的駡他異端份子，是破壞了宗教儀文的人。

這段經文重點在律法师，他真以為他可以做在爱邻舍如同自己。

要愛邻舍如自己，那誰是邻舍? 自己人是邻舍，我們要愛不太難，當時的猶太人只視猶太人為邻舍，但對一個你平時鄙視的人，要你愛，你愛不下！況且猶太人和撒瑪利亞人是對立的。

經文里耶稣说：“你去照样行吧。”

耶稣的意思是說：你去愛那些你平常看不起，你認為比你沒水準的人吧!  或反思：「你是誰人的鄰舍？」

這和少年人財主的故事(太19:16)有異曲同工。

當然我們也必須幫助別人，幫助人也不分國界，不分種族，不分族群。但不要淪為【律法主義】。