亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

(從加拉太書4章看律法與恩典)

聖經有個關於猶太人祖宗亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事:-

亞伯拉罕與他的大老婆 ─ 撒拉都上了年紀，撒拉卻沒有生孩子，雖然早些時候上帝告訴他會有像星星那麼多的後裔(創15:5)。


上帝講歸講，卻遲遲沒看祂動工，人身體一老，功能會退化，也會擔心再遲可能就不行了。

這時大老婆撒拉就按照當時族長時代一般婦女會做的事，這種事其實在中國社會我們祖父的父親那個年代也會發生，就是要她老公亞伯拉罕和她的使女(婢女) - 夏甲洞房，為她(撒拉)生子。

夏甲懷孕了，這小三雖是大老婆欽定的，卻小看他的主母撒拉(創16:4)，因為不生育乃是婦女的恥辱；家開始不和了。

小三夏甲生了一個兒子，名叫以實瑪利。

過了十多年，上帝出現了，說應許撒拉生一個孩子，亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了(創18:11)。這看來幾乎是一件不可能的事，但以撒卻出生了。

後來撒拉看見以實瑪利戲笑她所生的以撒─保羅在加拉太書把這戲笑看成逼迫(加4:29)，撒拉堅持要把夏甲趕走，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業(加4:30)。你可能很納悶，卻是上帝允許的(創21:12)。

保羅在加拉太書採用這舊約故事，以寓意的方法說把夏甲趕出去，也就是要把律法趕出去，意味著基督徒的生命是完全靠聖靈，不能被律法的條規捆綁。而且要把律法從生命中趕出去。

加拉太書4章說到以實瑪利是由血氣而生的；以撒卻是由上帝的應許生的；撒拉是自主的婦女，而夏甲是奴隸使女。

夏甲代表律法的舊約，是在西乃山所立的約，西乃山是在阿刺伯，也是夏甲後裔所住的地方。保羅說是與他時代的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的(加4:25)。

夏甲是奴隸，她的子孫也就生而為奴隸了；那約的基礎是律法，因此也把人變成律法的奴隸了。夏甲的孩子是人的衝動，臆測上帝的心意而生的，是自以為是的結果；所以說律法主義是人要靠自己來取得義的地位，是自我稱義。

撒拉代表的是耶穌基督裏的新約，是上帝獨生子用祂寶血來定的約，不是用律法，乃是用恩典，是白白的，是因信稱義。

撒拉的孩子是自主的，是神應許的，後裔也必然是自主的。

正如奴隸使女的孩子逼迫自主婦女的孩子，律法的孩子在保羅時代逼迫恩典和應許的孩子(加4:29)。最終，奴隸使女的孩子要被逐出去，不能承受產業，也意味著律法主義者一樣要從上帝面前被逐出去，不能承受恩典的產業。

這看來有些不可思議，但經文蘊含重要的真理。以律法為人生原則的人，也就是生活中尋找那些可以行，那些不可行，是處於奴隸的境況；而以恩典為首要，靠著主耶穌的靈，也就是被聖靈引導而活的人是自主的人，是自由的，保羅在加5:18說:但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(加5:1)

阿爸、父丶不是奴僕

加拉太書4:5 要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。6 你們既為兒子、　神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。

律法是什麼? 律法你可說是十戒，有不認同的說不含十戒是指那些禮儀法ceremonial law，是那上猶太人的節日傳統等。

其實這里指的律法，是指一切宗教約束你的戒律，都是律法！也是那些可以和不可以(Do and Don’t)。包括不可以指向月亮，月亮會割你的耳朵，不可在樓梯下穿過。

死是罪帶來的結果，而罪的權勢是律法。

也是說當你被律法挾制時哈馬嗲情意結就產生了。(有關馬嗲情意結，請按http://thearomaofsacrifice.blogspot.my/p/topics.html )

林前15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。

權勢希臘文詞彙 #1411 是 dunamis {doo'-nam-is} 有 權勢, 能力, 力量的意思是英文dynamic的字源。和羅福音的大能的“大能”同一希臘字。

所以

加拉太書5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。

加4:7 可見、從此以後、你不是奴僕、乃是兒子了，既是兒子、就靠著　神為後嗣。


畫 名:白種人 The White Race
作 者：瑪格利特 Magritte Rene
年 份：1937 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：81 x 60 cm
館 藏 處：美國伊利諾州芝加哥藝術機構 The Art Institute of Chicago

復活的主丶賜生命的主丶新造的人

約翰福音11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我，信我的人、雖然死了、也必復活

再復習一下經文:-

創世記15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼，又對他說、你的後裔將要如此。

加拉太書3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。

加拉太書6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。

以弗所書2:15…藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦，16 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了

哥林多後書 5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。

祂是亞伯拉罕的種(後裔)，帶來了屬靈的以色列，從亞當到基督，從奴僕到兒子，從困挷到自由，從地獄到天堂，

從舊耶路撒冷到新耶路撒冷。

從利未到麥基洗德，從咒詛到領受亞伯拉罕的福氣。

祂是賜生命的主、復活在祂、生命也在祂，祂把我們更新了。

畫 名 ： 麗茲 Liz

作 者 ： 安迪沃荷 Andy Warhol

年 份 ： 1964 年

畫 作 材 質 ： 絲網印刷 Limited Edition Print

原 作 尺 寸 ： 59.06 x 59.06 cm

館 藏 處： 私人收藏 private collection

新造的人丶割禮丶恩典中墜落

加拉太書6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。

林後5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。

林後5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為　神的義。

因為主耶穌基督在十字架上的寶血已洗淨了我們的罪，我們已是新造的人，我們不再受舊約体制的束縛，再次強調，因為我們是新造的人。

加拉太書說:5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。

加5:2 我保羅告訴你們、若受割禮、基督就與你們無益了。5:3 我再指著凡受割禮的人確實的說、他是欠著行全律法的債。

加5:4 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。

我們是因信稱義。

畫 名 ： 有節奏的人物 Rhythmic Characters

作 者 ： 米羅 Joan Miro

年 份 ： 1934 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

館 藏 處： 德國德勒斯登國立藝術收藏館 Staatliche Kunstsammlungen Dresden

亞伯拉罕丶子孫丶應許丶基督

加拉太書3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。

看下英文版Galatians 3:16 (NIV)

The promises were spoken to Abraham and to his seed. Scripture does not say “and to seeds,” meaning many people, but “and to your seed,” meaning one person, who is Christ.

眾子孫是複數的seed，你那一個子孫是單數的seed，指的是基督。

也就是說神在創世記向亞伯拉罕應許那“國度從你而立、君王從你而出”的子孫是主耶穌基督。

創世記17:6 我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。

加拉太書3:6 正如『亞伯拉罕信　神這就算為他的義。』7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。

亞伯拉罕信神，是相信神的救恩，也讓我們這些信主耶穌基督救恩的人，也是以信為本的人，成為亞伯拉罕的子孫。


畫名:樵夫 The Woodcutter
作 者：梅爾魏契 Malevich Kasimir
年 份：1912 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：94 x 71.5 cm
館 藏 處：荷蘭阿姆斯特丹市立現代美術館 Stedelijk Museum, Amsterdam

中保丶律法之約丶應許之約

加3:20但中保本不是為一面作的；神卻是一位。

律法之約是「中保」設立的

這中保是為立約雙方做保，表示神與人兩方都耍守約。

律法之約所以廢了，不是神不守約，是人破壞了約；只要一面不守約，約就無效了。

但應許之約乃完全是一面的，是出自神，完全是在建立在神的信實上，所以永遠不會因為“人”而失效。

因為應許只是依靠一人，恩典的方法完全是在於上帝；是祂的應許，人不能改變它。人可以犯罪，但是上帝的愛與恩典屹立不變。

你心理想這樣律法是和應許做對了。絕對不是!因為所傳的律法如果可以讓你得救，當然就走這條律法的路了。

問題是這律法大家守不住。

如果你說這律法，你守得住。你可能是太小看律法的標準，不然就是你自我稱義了。

加33:21 這樣、律法是與　神的應許反對麼，斷乎不是，若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。

畫 名:弗朗切斯科公爵肖像 Portrait of Duke Francesco

作 者：維拉斯奎茲 Velazquez Diego

年 份：1638 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

館 藏 處：義大利埃滕斯美術館 Galleria Estense

恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

肉體丶律法丶律法的義丶聖靈

羅馬書8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案，4使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

很多時候我們以為【律法的義】是成就在那些遵守律法的人

誤會真的很大。

其實【律法的義】只隨從聖靈的人身上。

所以保羅在加拉太書說 : 「既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義，因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。(加2:16) 」

接下來保羅說: 「我因律法、就向律法死了、叫我可以向　神活著。(加2:19) 」

只有隨從聖靈向神活著，【律法的義】才能成就。


畫 名:莊嚴基督 Christ in Majesty
作 者：契馬布耶 Cimabue Alias Bencivieni Di
年 份：1285 年
原 作 材 質：鑲嵌晝 Mosaic Inlaid
原 作 尺 寸：223 x 385 cm

館 藏 處：義大利比薩大教堂 Volta principale del Duomo di Pisa

背十字架丶舍己丶辛苦

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路加9:23) (馬太16:24)

你背的十字架辛苦嗎? 如果辛苦那就和以下經文有衝突。

太11:28 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。:29 我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。30 因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。

很讽刺的是，很多信徒認為為主耶稣死才是荣耀，必須犧牲生命荣耀主。而不知主耶稣從死里復活，卻是為信徒帶來了丰富的生命，把荣耀归於祂。

其實把我們的生活变得很充充实实，活得好好的，就是你将荣耀归给祂。

經文的“舍己”是要你專心仰賴神，不要靠肉体，要靠祂的靈。(加2:19; 羅8:13；加)5：24-25）

因為,

你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。(箴言3:5-6)

靠主靈，不辛苦。

畫 名 ： 情書 The Love Letter

作 者 ： 福拉歌納德 Frangonard Jean Honore

年 份 ： 1770 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 83.2 x 67 cm

館 藏 處： 私人收藏 private collection

要得神的心丶討人的喜歡丶公義丶恩典丶慈愛

加拉太書1:10 我現在是要得人的心呢、還是要得　神的心呢，我豈是討人的喜歡麼，若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。11 弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思。

你應該聽過很多牧者傳道人說，傳神的恩典，傳神的慈愛，傳神是好的God is Good，這些是討人喜歡，不是要得神的心。

應該要傳神的公義，傳聖經的律法，那才是討神的喜歡。
錯!

保羅在加拉太書一開頭就說:他傳典恩是要得神的心，不是要討人的喜歡。

加拉太書是針對一群猶太人信徒向外邦信徒說信耶穌好，但還是要行猶太人的割礼，守律法走偏了的信徒，保羅要強調救恩是唯靠恩典，不是因律法而來的書信。

是一本辯論恩典和律法的書信，有人稱是基督教的憲法。

但現一切都倒轉了，以為在講台責備會眾，厲聲的講道才是討神的喜歡，而講恩典，慈愛，平安是討人的喜歡。這是多大的錯誤!

保羅書信講的是恩典，信結尾保羅會向大家問安，再來什麼人問什麼人安。

結尾會來個願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動、常與你們眾人同在，難道這都是為了討人的喜歡嗎?

還有經文是說保羅所傳的福音、不是出於人的意思。

畫 名 ： 牧羊女 The Shepherdess
作 者 ： 鮑格雷奧 Bouguereau Adolphe William
年 份 ： 1873 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on Canvas
原 作 尺 寸 ： 165.1 x 87.6 cm

館 藏 處： 美國麻塞諸塞州伯克希爾哈撒韋博物館 Berkshire Museum (Pittsfield, assachusetts, United States)

應許丶那一個子孫丶基督

加拉太書3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。

保羅很清楚神應許亞伯拉罕的後裔(seed of Abraham)是單數，指著一個人、就是基督。

亞伯拉罕看到一群因相信耶穌基督而重生的人。

亞伯拉罕相信這救恩，也因為如此，耶和華就以此為他的義。

創世記15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼，又對他說、你的後裔將要如此。15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。

畫: 双马丶徐悲鸿

妥拉丶救恩丶聖靈的律丶罪和死的律

詩篇1:1有福的人：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐好譏笑的人的座位。1:2 他喜愛的是耶和華的律法，他晝夜默誦的也是耶和華的律法。(中文新譯本)

不是因為 我們可以『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想』於是我們就會有福！而是我們先已蒙福，我們是有福的人，所以我們會『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想』
<< 參閱http://a2z.fhl.net/fore/fore32.html文◎陳小小 >>

律法  - 希伯來詞彙 #8451 的意思 towrah {to-raw'} 或 torah {to-raw'}(妥拉)有指引, 教誨的意思

妥拉在希伯來文字根的意思有射、丟擲、正中靶心〈目標〉，

而罪的原文意思則是偏離靶心〈目標〉。

在舊約 - 律法指的是十戒和申命記書里的守戒，是罪和死的律。

所以保羅在羅馬書說7:9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。

但在新約主耶穌釘在十字架“成了” 恩典的時期，羅馬書8章1節說 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。

羅馬書 6:14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下、乃在恩典之下。

加2:19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向　神活著。

所以這里律法指的是神的美意、指引和教誨。是賜生命聖靈的律。

有福的人他喜愛的是耶和華“成了”的救恩，喜愛的是賜生命聖靈的律，他晝夜默誦的也是耶和華的指引和 教誨。

接下來，詩篇1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾，凡他所作的、盡都順利。


畫 名:愛麗絲 Alice
作 者：蒙地利亞尼 Modigliani Amedeo
年 份：1918 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：78.5 x 39 cm
館 藏 處：丹麥哥本哈根國立美術館 Statens Museum for Kunst