天父旨意丶果子丶樹

馬太7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去

看看什麼是天父旨意?

經文上文提到 – 太7:20 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。

因為這經文很多人以為果子決定了我們, 但保羅說聖靈的果子，是聖靈結果子。

是樹決定果子!

看看前文太7:15 你們要防備假先知，他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢，蒺藜裡豈能摘無花果呢。18 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。

注意這經文說到：果子是看從那棵樹來？是樹結果子，不是果子決定樹，是樹負責結果子。

重點在【樹】。

耶穌的聽眾是法利賽人，他們是守著舊約 – 律法。

好樹指的是主耶穌祂自己 – 生命樹。

壞樹是指法利賽人守的舊約律法 – 分別善惡樹。

所以耶穌說看他們所結果子，果子不是指行為，而是指來自那棵樹?

是恩典(生命樹)或律法(分別善惡樹)?

接下來21節， 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。

什麼是遵行我天父旨意？不言而喻，就是相信耶穌十字架上“成了”的功和寶血的救恩。

律法和獻祭的体制在AD70聖殿沒了，就停了，利未的祭司制度沒了，人人皆祭司的時代來臨了。（彼得前书2:9）

畫 名 ： 洋梨樹 Pear Tree

作 者 ： 克林姆 Klimt Gustav

年 份 ： 1903 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 oil and casein on canvas

原 作 尺 寸 ： 101 x 101 cm

館 藏 處 ： 美國麻州劍橋哈佛大學美術館 Harvard University Art Museums, Cambridge

嬰孩丶麥基洗德丶喫乾糧

希伯來書5:13 凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。

曾聽過有牧師傳道人說，“嬰孩”是指屬靈的生命沒有長進，仍然停在屬肉体的階段，僅能享受恩典、慈愛、安慰的話語，而不懂得察察試驗善惡、好歹。

指屬靈的生命沒有長進是對的。但沒有長進，指的是希伯來書的讀者不明白什麼是麥基洗德? 而靈命停滯不前。

“嬰孩”在這里，是向那些要回到舊約獻祭制度的希伯來人(猶太人)說話，作者要他們長大，不要再緬懷過去亞倫子孫才能做祭司的年代，現在是人人皆祭司了(彼得前書2:9) ，

因為主耶穌基督是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。(來5:5-6)

所以經文在5:11說“論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。”

因為這時代的希伯來人拒絕長大，所以作者在12節說“看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。”

作者要希伯來書的讀者知道，主耶穌釘在十字架“成了”的功，已把舊約祭司体制改了；在新約，我們信徒都是祭司，而主耶穌是大祭司。（來4:14） 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是　神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。

所以“嬰孩” 不是指僅能享受恩典、慈愛、安慰的話語。相反的反而是說是享受恩典、慈愛、安慰的時候了。

因為經文在來4:15 說“因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱，。。。。16 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

顯然屬靈的生命要成長，是要離開律法擁抱恩典、也如此才能喫乾糧。

畫 名 ： 美德與高尚 Virtue and Nobility
作 者 ： 提也波洛 Giovanni Battista Tiepolo
年 份 ： 1790 - 95 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 53.3 x 40 cm
館 藏 處： 美國紐約大都會美術館 Metropolitan Museum of Art, New York

影兒丶本物的真像丶完全丶永遠贖罪

希伯來書10:1 律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。

當某一個東西被形容是未來事件的影兒，意味這東西是有缺陷，是不好的。

當美好的事或“本物的真像”出現時，影兒是要消失的，不可以同時共存。

那也是律法的角色，意味恩典一出現，律法要消失，不能共存。

律法是聖潔的，但它不能使人聖潔。

律法是善的，是好的，但它不能叫人得以完全。

但基督耶穌的寶血一次獻上，成了永遠贖罪的事，是叫那近前來的人得以完全，且是永遠的。

來9:11 但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的，12 並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。

畫 名:年輕婦人梳妝 Young Woman at Her Toilette

作 者：貝里尼 Bellini Giovanni

年 份：1515 年

原 作 材 質：油彩、木板 Oil on Wood

原 作 尺 寸：62 x 79 cm

館 藏 處：奧地利維也納市藝術史博物館 Kunsthistorisches Museum, Vienna

嬰孩丶麥基洗德的等次丶安息丶乾糧丶大祭司

希伯來書5:12 看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將　神聖言小學的開端、另教導你們，並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。13 凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。

有人說在信仰上能停滯不前，否則靈命就會倒退，所以靈命需要操練，品德要修行，更要攻克己身。

品德行為當然要好。這是不可否定的。

但希伯來書的作者在這里并不是這個意思，如果作者有此意，他不會在3章尾到4章提到了10多次安息。

作者甚至說你要很用功的去(竭力)進入那安息(來4:10)。接下来他說到主耶穌是蒙　神照著麥基洗德的等次稱為大祭司（來5:10）

嬰孩在這里，是向那些要回到舊約獻祭制度的希伯來人(猶太人)說話，作者要他們長大，不要再緬懷過去亞倫子孫才能做祭司的年代，現人人是祭司了(彼得前書2:9)而且是君尊的祭司。是更美、更好的制度。

作者要希伯來書的讀者知道，主耶穌釘在十字架“成了”的功，已把舊約改了；在新約，我們信徒都是祭司，而主耶穌是大祭司。（來4:14） 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是　神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。

作者是要他們長大成人的、如此才能喫乾糧。

畫 名:嬰孩施洗約翰與羔羊 The Infant Saint John with the Lamb

作 者：牟里羅 Murillo Bartolome Esteban

年 份：1660 - 65 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：164 x 106 cm

館 藏 處：英國倫敦國家畫廊 National Gallery, London

舊約祭司丶揀選的族類丶君尊的祭司

彼得前書2:9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司。。。。

下為舊約祭司和君尊的祭司的不同:

舊約祭司是住在神的殿，我們是神的殿（林前6:19）

舊約祭司帶祭物給神，我們卻是活祭(羅12:1)。

舊約的祭司長一年只能到施恩寶座一次，我們是時時刻刻都能到施恩寶座，神是我們隨時的幫助(來4:16)

他們是一直站著服事，我們是與基督一同坐在天上(弗2:6)。

他們的服事是有時限，我們卻是按著麥基洗德的等次永遠為祭司(來5:6)。

舊約祭司要常常潔淨自己，我們是永遠潔淨(來10:14)。

他們是刻在石頭上律法的服事，是屬死的職事(林後3:7)，我們是活石(彼前2:5)有著豐富的生命。
他們是祭司，我們是君尊的祭司。

Julien Malland Seth的壁畫

揀選的族類丶君尊的祭司丶聖潔的國度

彼得前書2:9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

這經文表示人人皆祭司，意味每一位信徒都可以祝福自己的房子，自己的家人，不一定要牧師，因為你是祭司，而且是君尊的祭司。

也表示每一位信徒都可以為他人受洗。(情況許可，我還是鼓勵你找牧師，免得有一天他信心軟弱，以為自己沒得救，畢竟人是崇拜權威。)

人人皆祭司也意味自己可以在家帶領家人領聖餐，自己擘餅。初期教會，信徒天天同心合意恆切的在殿裡、且在家中擘餅（徒2:46）。

那時牧師這職份都還沒有，當然一家之主就是祭司，總不能請牧師到你家主持聖餐。

構成 二 Composition No.II

作 者：蒙得里安 Mondrian Piet

年 份：1913 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

館 藏 處：荷蘭國立渥特羅庫勒穆勒美術館 Kroller Muller Museum, Otterlo

麥基洗德丶平安王丶大祭司

  

他的名字是麥基洗德, 他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，也是平安王的意思。(來七:2)

他是祭司，也是王。他非常，非常尊貴，他的地位高到甚至可以祝福亞伯拉罕，又賜禮物給亞伯拉罕。

聖經上說主耶穌基督，是照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司。(來六:20)

對的! 主耶穌基督是永遠的大祭司。利未支派的祭司是因為有死阻隔，(來7:23)不能長久。所以這不能長久的祭司制度，神看來是軟弱無益的，所以廢掉了。(來7:18)

這永遠表示什麼? 表示我們將永遠稱義，我們的”義”是建立在主耶穌基督的”義”上。是永遠的，不是那靠行為稱義，時時刻刻戰戰競競，今天稱義，明天就可能失去救恩。但現在我們是永遠稱義，因我們的祭司是永永遠遠的大祭司。 

畫名:The Meeting of Abraham and Melchizedek 1625

作者:Peter Paul Rubens

年份:1625

三十丶祭司長丶寶血

撒迦利亞書11:10 我折斷那稱為榮美的杖、表明我廢棄與萬民所立的約。

11當日就廢棄了，這樣、那些仰望我的困苦羊、就知道所說的是耶和華的話。12 我對他們說、你們若以為美、就給我工價、不然、就罷了。於是他們給了三十塊錢作為我的工價。13 耶和華吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給窯戶。我便將這三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了。

這經文豫言 基督被厭棄、攻擊、棄絕並被賣。是誰給了銀子，誰將銀子丟到耶和華的殿中?

馬太26:14 當下、十二門徒裡、有一個稱為加略人猶大的、去見祭司長、說、

15 我把他交給你們、你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。

是祭司長和以色列民給了銀子，祭司長代表全以色列民。是他使百姓不再在約的遮蓋之下，是以色列廢棄神與萬民所立的約。

彼得說: 知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物，19 乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。(彼前1:18)

舊約已廢棄，我們是在新約，新約是耶穌寶血立的，是不能廢棄的。

我們的救恩是穩固的。

畫 名 ： 先知撒迦利亞 The prophet Zacharias

作 者 ： 米開朗基羅 Michelangelo Di lodovico Buonarroti Simoni

年 份 ： 1508 - 12 年