【永生】丶【天堂】丶【地獄】- 6

【永生】丶【天堂】丶【地獄】- 6

其實耶穌祂很清潔的說了
祂來不是針對那些道行高，覺得自己可以靠修行達到聖人的地位，
特別是那種自以為很清高，道德制高點很高的人，
自我感覺良好，以為自己是聖人，已達到無慾無求
或以為自己道德很完美，能守住一切的律例，戒命。
頭後面有光圈，
是完人(完全人)那種！
耶穌好像對這些人沒興趣。

耶穌是來拯救殺人犯，強姦犯，恋童癖的，小偷，壞人不是道行高的人。
路加5:31耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。 32我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」

道行高的人不需要醫生。
如果你問我這些人就不能上天堂了?
當然可以，只要他們能守住全律法，達到神的標準。
只是到現今還沒一個人能達到神的標準。
#抖音
#馬丁神學

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

(從加拉太書4章看律法與恩典)

聖經有個關於猶太人祖宗亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事:-

亞伯拉罕與他的大老婆 ─ 撒拉都上了年紀，撒拉卻沒有生孩子，雖然早些時候上帝告訴他會有像星星那麼多的後裔(創15:5)。


上帝講歸講，卻遲遲沒看祂動工，人身體一老，功能會退化，也會擔心再遲可能就不行了。

這時大老婆撒拉就按照當時族長時代一般婦女會做的事，這種事其實在中國社會我們祖父的父親那個年代也會發生，就是要她老公亞伯拉罕和她的使女(婢女) - 夏甲洞房，為她(撒拉)生子。

夏甲懷孕了，這小三雖是大老婆欽定的，卻小看他的主母撒拉(創16:4)，因為不生育乃是婦女的恥辱；家開始不和了。

小三夏甲生了一個兒子，名叫以實瑪利。

過了十多年，上帝出現了，說應許撒拉生一個孩子，亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了(創18:11)。這看來幾乎是一件不可能的事，但以撒卻出生了。

後來撒拉看見以實瑪利戲笑她所生的以撒─保羅在加拉太書把這戲笑看成逼迫(加4:29)，撒拉堅持要把夏甲趕走，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業(加4:30)。你可能很納悶，卻是上帝允許的(創21:12)。

保羅在加拉太書採用這舊約故事，以寓意的方法說把夏甲趕出去，也就是要把律法趕出去，意味著基督徒的生命是完全靠聖靈，不能被律法的條規捆綁。而且要把律法從生命中趕出去。

加拉太書4章說到以實瑪利是由血氣而生的；以撒卻是由上帝的應許生的；撒拉是自主的婦女，而夏甲是奴隸使女。

夏甲代表律法的舊約，是在西乃山所立的約，西乃山是在阿刺伯，也是夏甲後裔所住的地方。保羅說是與他時代的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的(加4:25)。

夏甲是奴隸，她的子孫也就生而為奴隸了；那約的基礎是律法，因此也把人變成律法的奴隸了。夏甲的孩子是人的衝動，臆測上帝的心意而生的，是自以為是的結果；所以說律法主義是人要靠自己來取得義的地位，是自我稱義。

撒拉代表的是耶穌基督裏的新約，是上帝獨生子用祂寶血來定的約，不是用律法，乃是用恩典，是白白的，是因信稱義。

撒拉的孩子是自主的，是神應許的，後裔也必然是自主的。

正如奴隸使女的孩子逼迫自主婦女的孩子，律法的孩子在保羅時代逼迫恩典和應許的孩子(加4:29)。最終，奴隸使女的孩子要被逐出去，不能承受產業，也意味著律法主義者一樣要從上帝面前被逐出去，不能承受恩典的產業。

這看來有些不可思議，但經文蘊含重要的真理。以律法為人生原則的人，也就是生活中尋找那些可以行，那些不可行，是處於奴隸的境況；而以恩典為首要，靠著主耶穌的靈，也就是被聖靈引導而活的人是自主的人，是自由的，保羅在加5:18說:但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(加5:1)

阿爸、父丶不是奴僕

加拉太書4:5 要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。6 你們既為兒子、　神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。

律法是什麼? 律法你可說是十戒，有不認同的說不含十戒是指那些禮儀法ceremonial law，是那上猶太人的節日傳統等。

其實這里指的律法，是指一切宗教約束你的戒律，都是律法！也是那些可以和不可以(Do and Don’t)。包括不可以指向月亮，月亮會割你的耳朵，不可在樓梯下穿過。

死是罪帶來的結果，而罪的權勢是律法。

也是說當你被律法挾制時哈馬嗲情意結就產生了。(有關馬嗲情意結，請按http://thearomaofsacrifice.blogspot.my/p/topics.html )

林前15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。

權勢希臘文詞彙 #1411 是 dunamis {doo'-nam-is} 有 權勢, 能力, 力量的意思是英文dynamic的字源。和羅福音的大能的“大能”同一希臘字。

所以

加拉太書5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。

加4:7 可見、從此以後、你不是奴僕、乃是兒子了，既是兒子、就靠著　神為後嗣。


畫 名:白種人 The White Race
作 者：瑪格利特 Magritte Rene
年 份：1937 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：81 x 60 cm
館 藏 處：美國伊利諾州芝加哥藝術機構 The Art Institute of Chicago

牆丶冤仇丶新人

以弗所書2:13 你們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了。14 因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆，15 而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條，為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦，16 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了

因為律法，神的選民猶太人和外邦人有如冤家，耶路撒冷聖殿中有一道『高牆』，隔開聖所與外邦人院，門口有塊牌子寫著：『外邦人到此止步，越過者處死。』

經文說那記在律法上的規條是冤仇，是一道牆，如今靠著主耶穌基督十字架上所流的寶血，已拆毀了。

其實整個舊約獻祭体制都沒了，已拆毀了，祭司制度也從利未改成麥基洗德的等次。

15節的「新」是kainos {kahee-nos'}新的, 未用的, 奇特, 出眾的，是指一件新的品種，新的質量，在以前沒有過同類的東西。基督徒是新品種。

十字架的救恩把人和神中間的問題解決了，人便能與神和好了。

畫 名 ： 英勇起義 Heroic Uprising

作 者 ： 杜斯伯格 Theo Van Doesburg

年 份 ： 1916 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 136 x 110.5 cm

館 藏 處： 荷蘭烏特勒支中央博物館 Centraal Museum, Utrecht

石心丶肉心丶律法丶新約

以西結書 36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 

當我說到經文, 如：希伯來書7:18 先前的條例、因軟弱無益、所以廢掉了，19 律法原來一無所成、就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到　神面前。 

羅6:14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下、乃在恩典之下。 很多人心里會想難道新約就沒有律法了嗎?

其實不要擔心，主在希伯來8:10 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的　神、他們要作我的子民 

很明顯的，就是神要將他的律法放在我們裡面、寫在我們心上，我稱之為新約的條款之一，也就是以西結書說的36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

畫 名:王座上的拿破崙一世 Napoleon I on the throne
作 者：安格爾 Ingres Jean Auguste Dominique
年 份：1814 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：260 x 163 cm
館 藏 處：法國巴黎軍事博物館

中保丶律法之約丶應許之約

加3:20但中保本不是為一面作的；神卻是一位。

律法之約是「中保」設立的

這中保是為立約雙方做保，表示神與人兩方都耍守約。

律法之約所以廢了，不是神不守約，是人破壞了約；只要一面不守約，約就無效了。

但應許之約乃完全是一面的，是出自神，完全是在建立在神的信實上，所以永遠不會因為“人”而失效。

因為應許只是依靠一人，恩典的方法完全是在於上帝；是祂的應許，人不能改變它。人可以犯罪，但是上帝的愛與恩典屹立不變。

你心理想這樣律法是和應許做對了。絕對不是!因為所傳的律法如果可以讓你得救，當然就走這條律法的路了。

問題是這律法大家守不住。

如果你說這律法，你守得住。你可能是太小看律法的標準，不然就是你自我稱義了。

加33:21 這樣、律法是與　神的應許反對麼，斷乎不是，若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。

畫 名:弗朗切斯科公爵肖像 Portrait of Duke Francesco

作 者：維拉斯奎茲 Velazquez Diego

年 份：1638 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

館 藏 處：義大利埃滕斯美術館 Galleria Estense

恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

赦罪的道丶律法丶十字架

使徒行傳13:38 所以弟兄們、你們當曉得、赦罪的道是由這人傳給你們的。39 你們靠摩西的律法、在一切不得稱義的事上、信靠這人、就都得稱義了。

這經文其實是保羅的講章，記錄在聖經、使徒行傳。

保羅向會眾述說了以色列人的歷史，說神如何帶他們的祖先出埃及，到大衛王，到主耶穌釘十字架。(徒13:16-37)

講章的高潮就是38節 - 【赦罪的道】。經文這人，指的是主耶穌。

律法是聖潔的，但不能讓人聖潔。
律法是公義的，但不能讓人稱義。

律法是良善的，但不能讓人良善。

律法不能的，主耶穌的寶血能！

他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活，因他受的鞭傷、你們便得了醫治。(彼前2:24)

【赦罪的道】是一切祝福的源頭。

畫名:褒格麗公主 Princesse de Broglie

作 者：安格爾 Ingres Jean Auguste Dominique

年 份：1851 - 53 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：121.3 x 90.8 cm

館 藏 處：美國紐約大都會美術館 Metropolitan Museum of Art, New York

天父旨意丶果子丶樹

馬太7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去

看看什麼是天父旨意?

經文上文提到 – 太7:20 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。

因為這經文很多人以為果子決定了我們, 但保羅說聖靈的果子，是聖靈結果子。

是樹決定果子!

看看前文太7:15 你們要防備假先知，他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢，蒺藜裡豈能摘無花果呢。18 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。

注意這經文說到：果子是看從那棵樹來？是樹結果子，不是果子決定樹，是樹負責結果子。

重點在【樹】。

耶穌的聽眾是法利賽人，他們是守著舊約 – 律法。

好樹指的是主耶穌祂自己 – 生命樹。

壞樹是指法利賽人守的舊約律法 – 分別善惡樹。

所以耶穌說看他們所結果子，果子不是指行為，而是指來自那棵樹?

是恩典(生命樹)或律法(分別善惡樹)?

接下來21節， 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。

什麼是遵行我天父旨意？不言而喻，就是相信耶穌十字架上“成了”的功和寶血的救恩。

律法和獻祭的体制在AD70聖殿沒了，就停了，利未的祭司制度沒了，人人皆祭司的時代來臨了。（彼得前书2:9）

畫 名 ： 洋梨樹 Pear Tree

作 者 ： 克林姆 Klimt Gustav

年 份 ： 1903 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 oil and casein on canvas

原 作 尺 寸 ： 101 x 101 cm

館 藏 處 ： 美國麻州劍橋哈佛大學美術館 Harvard University Art Museums, Cambridge

天父旨意丶神的旨意丶神的善良、純全可喜悅的旨意

羅馬書12:2 不要傚法這個世界，只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。

當年，剛信主時，發現一般福音派在批評靈恩派時，很喜歡用下面經文，馬太福音7:21來論斷靈恩派的弟兄姐妹。

太7:21凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。

到底什麼是神的旨意?弄得大家對救恩很不確定。

羅馬書12章是保羅在用了幾章的篇幅論述了律法和恩典，到11章6節說: 「既是出於恩典、就不在乎行為，不然、恩典就不是恩典了。」

11:7節說: 「這是怎麼樣呢，以色列人所求的、他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了、其餘的就成了頑梗不化的。」

再來他用樹本接枝來形容外邦人是如何得救。

羅11:26 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』27 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』- 這兩節經文是說新約來臨了。

接下述說了神救恩的奧祕。羅11:33 深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋。

接下來就是羅12:1開頭要大家將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的，你們如此事奉、乃是理所當然的。

2節談到神的善良、純全可喜悅的旨意。

那什麼是神的旨意?很顯然神的旨意就是要大家信主耶穌十字架上“成了”的救恩。那舊約的律法、用牛羊獻祭的体制已沒了。

我們現在是活祭。(羅12:1)

也不要傚法這個世界，世界是有做有保庇，但我們靠的是主耶穌的寶血和恩典。

畫 名:三種年齡 The Three Ages
作 者：吉奧僑尼 Giorgio o Zorzi da Castelfranco
年 份：1500 年
原 作 材 質：油彩．木板 Oil on Wood
原 作 尺 寸：62 x 77 cm
館 藏 處：義大利佛羅倫斯比提皇宮 Galleria Palatina (Palazzo Pitti), Florence

無法無天(lawless)丶罪和死的律丶生命聖靈的律

林前9:21 向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人，其實我在　神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。

1 Corinthians 9:21To those not having the law I became like one not having the law (though I am not free from God’s law but am under Christ’s law), so as to win those not having the law.

從英文聖經你會注意到這經文有分 the law of Christ and the law of God。而且這兩個律(law)是不同的。

我常常強調傳恩典不是傳沒有律法。我們不是無法無天(lawless)的人。只是在新的國度里我們跟隨新的法规 - the law of Christ。

The law of God 是給猶太人,不是給基督徒的。

舉個例子，我是馬來西亞人，我到美國，我就就要遵守美國的法律，如果我不理美國的法律，只守馬來西亞的法律，那我是無法無天(lawless)的人。

歌羅西書1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

我們已移民了，移到他愛子的國度。現導守的是the law of Christ。

你在美國，是不能用馬來西亞的法律來治你。

所以保羅在羅馬書8章說:

8:1 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。

Grace is the Law of Christ.

畫 名:索妮婭．奈普司 Portrait of Sonja Knips
作 者：克林姆 Klimt Gustav
年 份：1898 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：145 x 146 cm
館 藏 處：奧地利維也納國家美術畫廊 Oesterreichische Galerie, Vienna

律法丶成全丶豐盛的生命

馬太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉、乃是要成全。

律法說不可姦淫，你沒犯，但你卻不愛你的配偶。
律法說不可偷，你沒犯，但你卻無法賙濟窮人。

律法說不可殺人，你沒殺，但無法饒恕。

律法沒辦法的，主要成全。

約翰10:10 盜賊來 、無非要偷竊、殺害、毀壞，我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。

律法無法生產出生命，這也是為什麼耶穌要來成全，只有祂才能帶出律法無法產出的生命，也只有祂才能讓人得到更豐盛的生命。

很多時候宗教都告訴我們说神是很容易生气，很難討好。但耶稣卻告诉我们，上帝是懷著愛和恩典的脸來照耀着我们。

畫 名:珀蒂-珍內維耶的塞納河 La Seine au Petit-Gennevilliers
作 者：莫內 Monet Claude
年 份：1872 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：48 x 63.2 cm
館 藏 處：私人收藏 private collection

律法丶廢掉丶成全丶高標準

馬太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉、乃是要成全。

你認為你也能守住全律法。不是你太高估你自已就是你太低估了律法。

耶穌在馬太福音登山寶訓過後，你會發現主耶穌恐怕你不知道律法的高標準。他告訴你什麼是律法的水平有多高。

如果你的聖經有標題，馬太福音登山寶訓過後，你的聖經標題可能寫了論發怒、論奸淫、論休妻等。。等。

律法說不可殺人，耶穌說凡向弟兄動怒的、難免受審判。(太5:22)

律法說不可姦淫，耶穌說凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。(太5:28)

律法說『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』，耶穌說: 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。(太5:44) 

以耶穌對律法的高標準，我們每一個人都犯了十戒。

林妖的舞蹈 柯罗 法国 1850年 油画 98×131厘米 藏巴黎卢浮宫