要懺悔 - 才有救思?

【要先懺悔 - 才有救思?】

神說：我不再紀念你的過犯。
教會說：為你的過犯懺悔吧！
？(什麼)

你說：總是要說對不起，那個原諒才算數！

你的思維沒錯，如果是非信徒如此想是可接受！但不該是信徒，
信徒要知道 - "懺悔"不是因為神原諒你的先決條件。

曾看過一位非信徒如此寫:-
"没有任何人可以赦免任何人的罪 !
因为一个人如果没有罪，根本不需要赦免。
如果一个人殺了人，只有被殺的或被殺的親人才有资格赦免兇手。
姦了人也一样只有苦主才有资格赦免。
没有任何一个神或人可以做代表去施行赦免。
所以耶稣的赦免是廢话！"

這思維沒錯，換個想法，那殺了人的，姦了人的，沒有悔改或懺悔的心
神的赦免是對那人毫無意義，也沒功效的
這也是為什麼很多基督徒強調要懺悔，神才會救你
而事實是，耶穌釘在十字架"成了"後，神已救你
神是真的已不再紀念人的過犯。

這也解釋了，為什麼救恩給了全世界的人，
而不是每一個人可得到(感受到)救恩
這解釋了為什麼罪因一人((亞當)來到這世界，害得全世界都是罪人
而耶穌難道還輸過亞當嗎?
耶穌的寶血，不該是讓全世界的人都稱義嗎?
是的！是讓全世界都不再是罪人了
你信嗎?不信!
這解釋了為什麼是"因信稱義"
所以
你說是「懺悔了」才會信?
還是「信」了才會懺悔?

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亞伯拉罕丶數算丶星星

創世記15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼，又對他說、你的後裔將要如此。

【數算】在希伯來文Caphar {saw-far’}AV-Scribe , Tell, declare, number, count, recount, Writer, speak, accounted, 描述, 述說

我想亞伯拉罕不是真的去數星星的，而是相信神的救恩，這裡的數算是述說神的救恩故事。

因為下一節15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
 

雅各書2:19 你信　神祇有一位、你信的不錯，鬼魔也信、卻是戰驚。

信神是信神的救恩，是信主耶穌十字架上“成了”的救恩故事。

是相信十字架上主耶穌的寶血，已完完全全洗淨了我們的罪愆。

畫 名 ： 展翅的微笑 Le sourire aux ailes flamboyantes
作 者 ： 米羅 Joan Miro
年 份 ： 1954 年
畫 作 材 質 ： 水彩版畫 Lithograph Watercolor
原 作 尺 寸 ： 34.9 x 46 cm
館 藏 處： 西班牙馬德里普拉多美術館 Museu del Prado, Madrid

惧怕丶躲藏丶和好

约一书4:18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。

专家说婴儿会害怕的东西只有两种，突然的巨响或忽然从高处降落。

人本来对黑暗丶危险的动物等都不知道害怕。所以有初生牛犊不怕虎。
年岁渐大，也因生活经历，害怕的东西慢慢越来越多。

开始有一朝被蛇咬，十年怕草绳，感情受挫，不敢再碰，这一怕，很多时候是一世人的在怕。

我们的身体原本被上帝设计时，是不懂什麽是害怕的，害怕是外在的因素影響的。

亚当犯罪後，他藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；….我便藏了。」(创3:10)

自从始祖犯罪，人开始踏入恐惧的世界，怕财务出問題，怕疾病來襲，怕婚姻出現第三者，怕事业不順遂，怕孩子不聽話，怕没人爱，怕上課迟到，怕出門瓦斯没关，怕失败，怕未来….…..等。

害怕是因和神的关系隔离，害怕是我们以为神仍然不满意我们，神要惩罚我们。

歌羅西書1: 22節；但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 

神已因主耶穌十字架上“成了“的功，不再紀念你的罪愆，祂愛你。神已和我們和好。

当你知道神爱你，你不再害怕，不再恐惧，也表示魔鬼在你生命没有立锥之地，他再也无法控訢你。

今天，你不要再躲藏，也不再害怕！爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。(约壹4:18)

畫 名 ： 陽台上 Majas on a Balcony

作 者 ： 戈耶 Goya Francisco de

年 份 ： 1800 - 10 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 194.9 x 125.7 cm

館 藏 處： 美國紐約大都會美術館 Metropolitan Museum of Art, New York

天父旨意丶果子丶樹

馬太7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去

看看什麼是天父旨意?

經文上文提到 – 太7:20 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。

因為這經文很多人以為果子決定了我們, 但保羅說聖靈的果子，是聖靈結果子。

是樹決定果子!

看看前文太7:15 你們要防備假先知，他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢，蒺藜裡豈能摘無花果呢。18 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。

注意這經文說到：果子是看從那棵樹來？是樹結果子，不是果子決定樹，是樹負責結果子。

重點在【樹】。

耶穌的聽眾是法利賽人，他們是守著舊約 – 律法。

好樹指的是主耶穌祂自己 – 生命樹。

壞樹是指法利賽人守的舊約律法 – 分別善惡樹。

所以耶穌說看他們所結果子，果子不是指行為，而是指來自那棵樹?

是恩典(生命樹)或律法(分別善惡樹)?

接下來21節， 惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。

什麼是遵行我天父旨意？不言而喻，就是相信耶穌十字架上“成了”的功和寶血的救恩。

律法和獻祭的体制在AD70聖殿沒了，就停了，利未的祭司制度沒了，人人皆祭司的時代來臨了。（彼得前书2:9）

畫 名 ： 洋梨樹 Pear Tree

作 者 ： 克林姆 Klimt Gustav

年 份 ： 1903 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 oil and casein on canvas

原 作 尺 寸 ： 101 x 101 cm

館 藏 處 ： 美國麻州劍橋哈佛大學美術館 Harvard University Art Museums, Cambridge

天父旨意丶神的旨意丶神的善良、純全可喜悅的旨意

羅馬書12:2 不要傚法這個世界，只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。

當年，剛信主時，發現一般福音派在批評靈恩派時，很喜歡用下面經文，馬太福音7:21來論斷靈恩派的弟兄姐妹。

太7:21凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。

到底什麼是神的旨意?弄得大家對救恩很不確定。

羅馬書12章是保羅在用了幾章的篇幅論述了律法和恩典，到11章6節說: 「既是出於恩典、就不在乎行為，不然、恩典就不是恩典了。」

11:7節說: 「這是怎麼樣呢，以色列人所求的、他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了、其餘的就成了頑梗不化的。」

再來他用樹本接枝來形容外邦人是如何得救。

羅11:26 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』27 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』- 這兩節經文是說新約來臨了。

接下述說了神救恩的奧祕。羅11:33 深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋。

接下來就是羅12:1開頭要大家將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的，你們如此事奉、乃是理所當然的。

2節談到神的善良、純全可喜悅的旨意。

那什麼是神的旨意?很顯然神的旨意就是要大家信主耶穌十字架上“成了”的救恩。那舊約的律法、用牛羊獻祭的体制已沒了。

我們現在是活祭。(羅12:1)

也不要傚法這個世界，世界是有做有保庇，但我們靠的是主耶穌的寶血和恩典。

畫 名:三種年齡 The Three Ages
作 者：吉奧僑尼 Giorgio o Zorzi da Castelfranco
年 份：1500 年
原 作 材 質：油彩．木板 Oil on Wood
原 作 尺 寸：62 x 77 cm
館 藏 處：義大利佛羅倫斯比提皇宮 Galleria Palatina (Palazzo Pitti), Florence

搬家丶移民丶國度

歌羅西書1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

我們已搬家了，比較正碓是我們移民了，移到另一個國度。

這國度不像一般的國度，有領土，有彊界。

我們是住在一個撤旦不能發揮權勢的國度。

是光明，是屬主耶穌基督的。

而這一切，皆是因為主耶穌十字架“成了”的功來的。

接下來14節 我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。

羅3:24 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

羅4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

我們因主耶穌得蒙救贖、罪過得以赦免、神看我們為義。

沒有人可以指控你不配，因為你們是重價買來的(林前6:20)。

也沒有人可以指控告你做得不好沒有資格成為信徒

因為信神稱你為義。(羅馬書3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。)

因為聖經說: 誰能控告　神所揀選的人呢，有　神稱他們為義了。(羅8:33)

畫 名 ： 黃頭髮的女人 Woman with Yellow Hair
作 者 ： 畢卡索 Pablo Picasso
年 份 ： 1931 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 100 x 81 cm

館 藏 處： 美國紐約古金漢博物館 Solomon R. Guggenheim Museum, New York

搬家丶移民丶國度

歌羅西書1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

我們已搬家了，比較正碓是我們移民了，移到另一個國度。

這國度不像一般的國度，有領土，有彊界。

我們是住在一個撤旦不能發揮權勢的國度。

是光明，是屬主耶穌基督的。

而這一切，皆是因為主耶穌十字架“成了”的功來的。

接下來14節 我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。

羅3:24 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

羅4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

我們因主耶穌得蒙救贖、罪過得以赦免、神看我們為義。

沒有人可以指控你不配，因為你們是重價買來的(林前6:20)。

也沒有人可以指控告你做得不好沒有資格成為信徒

因為信神稱你為義。(羅馬書3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。)

因為聖經說: 誰能控告　神所揀選的人呢，有　神稱他們為義了。(羅8:33)

畫 名 ： 黃頭髮的女人 Woman with Yellow Hair
作 者 ： 畢卡索 Pablo Picasso
年 份 ： 1931 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 100 x 81 cm

館 藏 處： 美國紐約古金漢博物館 Solomon R. Guggenheim Museum, New York

信丶豐富的恩典丶神所賜的

以弗所2:7 要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看，8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的，

如果把基督耶穌從基督教拿掉，基督教就完了。如果把恩典從福音挪走，福音就不是福音。

如果人们不喜欢恩典的教义，要給他們更多的恩典。”- 司布真

Learn, then, that if you take Christ out of Christianity, Christianity is dead. If you remove grace out of the gospel, the gospel is gone.

If the people do not like the doctrine of grace, give them all the more of it.”–Charles H. Spurgeon

得救在主耶穌十字架上“成了”成了的功。

畫 名 ： 戀人 Lovers
作 者 ： 畢卡索 Pablo Picasso
年 份 ： 1923 年
畫 作 材 質 ： 油彩．亞麻 Oil on linen
原 作 尺 寸 ： 130 x 97 cm

館 藏 處： 美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

保羅的福音丶舊穩藏新丶新彰顯舊丶信心上順服

羅馬書16:25神能依照我所傳的福音和耶穌基督所傳的信息，照著他奧祕的啟示，堅定你們。26這奧祕自古以來祕而不宣，但現在藉著眾先知所寫的，照著永恆的　神的諭旨，已經向萬國顯明出來，使他們相信而順服。(新譯本)

英交聖經Romans 16:25-26 Now to him that is of power to stablish you according to my gospel, ……….according to the commandment of the everlasting God, made known to all nations for the obedience of faith.

保羅說 according to my gospel，保羅視他所傳的福音為他的福音。

保羅說他所傳的福音是神奧祕的啟示，來堅定我們。

可見保羅所傳的福音是耶穌基督親自啟示給保羅的奧祕，而這奧祕現在藉由眾先知所寫的顯明出來。

可見舊約先知書穩藏了新約，而新約書信彰顯了舊約先知書。the new is in the old concealed，the old is in the new revealed。

我們常常說要順服，我們以為順服是乖乖聽話，要有好行為。

當然聽話，有好行為是好的。但這經文是要我們相信而順服。

順服！是要我們在【信心上順服】(obedience of faith) 。

順服不是順服律法，順服是順服在“相信”。

是順服在相信主耶穌基督十字架上“成了”的功。

畫 名 ： 收穫後的歸程 Return from the Harvest
作 者 ： 鮑格雷奧 Bouguereau Adolphe William
年 份 ： 1878 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on Canvas
原 作 尺 寸 ： 241.3 x 166 cm
館 藏 處： 美國佛州庫莫爾藝廊 Cummer Museum of Art & Gardens, Jacksonville

妥拉丶救恩丶聖靈的律丶罪和死的律

詩篇1:1有福的人：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐好譏笑的人的座位。1:2 他喜愛的是耶和華的律法，他晝夜默誦的也是耶和華的律法。(中文新譯本)

不是因為 我們可以『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想』於是我們就會有福！而是我們先已蒙福，我們是有福的人，所以我們會『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想』
<< 參閱http://a2z.fhl.net/fore/fore32.html文◎陳小小 >>

律法  - 希伯來詞彙 #8451 的意思 towrah {to-raw'} 或 torah {to-raw'}(妥拉)有指引, 教誨的意思

妥拉在希伯來文字根的意思有射、丟擲、正中靶心〈目標〉，

而罪的原文意思則是偏離靶心〈目標〉。

在舊約 - 律法指的是十戒和申命記書里的守戒，是罪和死的律。

所以保羅在羅馬書說7:9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。

但在新約主耶穌釘在十字架“成了” 恩典的時期，羅馬書8章1節說 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。

羅馬書 6:14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下、乃在恩典之下。

加2:19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向　神活著。

所以這里律法指的是神的美意、指引和教誨。是賜生命聖靈的律。

有福的人他喜愛的是耶和華“成了”的救恩，喜愛的是賜生命聖靈的律，他晝夜默誦的也是耶和華的指引和 教誨。

接下來，詩篇1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾，凡他所作的、盡都順利。


畫 名:愛麗絲 Alice
作 者：蒙地利亞尼 Modigliani Amedeo
年 份：1918 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：78.5 x 39 cm
館 藏 處：丹麥哥本哈根國立美術館 Statens Museum for Kunst

心裡相信丶稱義丶口裡承認丶得救

羅馬書10:10 因為人心裡相信、就可以稱義，口裡承認、就可以得救。

WoW。。那麼簡單，就是那麼簡單！是很多牧者傳道人把它弄得很複雜。

只要心裡相信、就可以稱義。

口裡承認、就可以得救。

有做有報酬，無功不受祿，大家都認為合情合理，說那才是公平!

白白的救恩，大家很難接受!

其實救恩不是白白的，是耶穌在十字架上流的寶血換來的。

是耶穌在十字架的犧牲，你有報酬。

是耶穌“成了”的功，你受祿。

畫 名:坐著的聖母 The Seated Madonna

作 者：鮑格雷奧 Bouguereau Adolphe William

年 份：1888 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：176.5 x 103 cm

館 藏 處：南澳大利亞阿德萊德美術館 Art Gallery of South Australia, Adelaide

信道丶聽道丶講道

羅馬書10:17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。

英文聖經 (NLT)¹⁷ So faith comes from hearing, that is, hearing the Good News about Christ.

Faith【信心】是從聽道而來。

經文上文說10:14 然而人未曾信他、怎能求他呢，未曾聽見他、怎能信他呢，沒有傳道的、怎能聽見呢。

有人聽道，就要有人講道，有人講道，才有人信道

不信！就無從講起，就沒講道的，沒講道的，就沒有聽道的，有聽道的，就沒有信道的。

所以信心的產生一定有兩個元素 - 【講】和【聽】

那講什麼？和聽什麼?

經文說基督的話來的，也就是基督耶穌的故事，更正確是基督耶穌十字架“成了”的故事。

Hearing是進行式，也就是一直聽道，一直聽道。。。。一直聽基督耶穌十字架“成了”的故事。

畫 名 ： 吉內佛拉．班其肖像 Ginevra de ’ Benci

作 者 ： 達文西 Leonardo Da Vinci

年 份 ： 1474 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫板 Oil on panel

原 作 尺 寸 ： 42.7 x 37 cm

館 藏 處： 美國華盛頓特區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington DC

新約丶恩典丶舊約丶必追討他的罪

希伯來書10:16 『主說、那些日子以後、我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上、又要放在他們的裡面。』17 以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』

新約 - 是神不再記念我們的罪愆、和我們的過犯。

舊約 - 是神說恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代 (出20:5) 。

新約是恩典。

新約是建立在主耶穌十字架上成了”的功。

畫 名 ： 原罪與逐出樂園 The Fall and The Expulsion from Paradise
作 者 ： 米開朗基羅 Michelangelo Di lodovico Buonarroti Simoni
年 份 ： 1509 - 10 年
畫 作 材 質 ： 壁畫 Fresco
原 作 尺 寸 ： 280 x 630 cm
館 藏 處： 梵蒂岡梵蒂岡博物館(西斯汀禮拜堂) Vatican Museums (Sistine Chapel), Vatican City

嬰孩丶麥基洗德的等次丶安息丶乾糧丶大祭司

希伯來書5:12 看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將　神聖言小學的開端、另教導你們，並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。13 凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。

有人說在信仰上能停滯不前，否則靈命就會倒退，所以靈命需要操練，品德要修行，更要攻克己身。

品德行為當然要好。這是不可否定的。

但希伯來書的作者在這里并不是這個意思，如果作者有此意，他不會在3章尾到4章提到了10多次安息。

作者甚至說你要很用功的去(竭力)進入那安息(來4:10)。接下来他說到主耶穌是蒙　神照著麥基洗德的等次稱為大祭司（來5:10）

嬰孩在這里，是向那些要回到舊約獻祭制度的希伯來人(猶太人)說話，作者要他們長大，不要再緬懷過去亞倫子孫才能做祭司的年代，現人人是祭司了(彼得前書2:9)而且是君尊的祭司。是更美、更好的制度。

作者要希伯來書的讀者知道，主耶穌釘在十字架“成了”的功，已把舊約改了；在新約，我們信徒都是祭司，而主耶穌是大祭司。（來4:14） 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是　神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。

作者是要他們長大成人的、如此才能喫乾糧。

畫 名:嬰孩施洗約翰與羔羊 The Infant Saint John with the Lamb

作 者：牟里羅 Murillo Bartolome Esteban

年 份：1660 - 65 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：164 x 106 cm

館 藏 處：英國倫敦國家畫廊 National Gallery, London