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Thursday, September 24, 2020

六祖丶神秀丶保羅

 當我要和人講解「律法和恩典」,偶而我會講下六祖慧能這故事:-

六祖的師父是五祖。
五祖老了,要传授接班人,以示公平,就叫弟子們作偈。
大弟子神秀当场写了一偈
「身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭, 勿使惹尘埃。」
看偈如看人,給人感覺就是循規蹈矩,時時刻該都在靈修,
行為儉點,不逾越,不作壞事。
道德制點很高,富丽堂皇。
像哈迪,像玻璃市宗教師,
其他人自知不如神秀,沒人再敢作偈。
慧能不识字,卻叫同伴替他写上了一偈。
「菩提本无树,
明镜亦非台。
本来无一物,
何处惹尘埃。」
五祖见后,说无人开悟,把两偈都抹去。
三更半夜招传慧能,秘授《金刚经》,
把禅宗的《木绵袈裟》也交了给他,
叫他连夜逃亡。
神秀知道后派了手下弟子追杀慧能,
企图夺回《金刚经》与《木绵袈裟》。
聖經耶穌時代有一出名猶太教宗教師,名叫保羅,
耶穌被釘十字架死後,基督教被耶穌門徒傳開,
基督教教義和猶太教是大相逕庭,截然不同。
此人為了維護猶太教到處追杀耶穌信徒,他和神秀一樣,優秀,時常靈修,
行為儉點,不逾越,守全律法,是大師,不作壞事。
但保羅遭遇和神秀不一樣,神秀據說也成一派宗師,但不被承認是禅宗真傳。
當一個人守律法,修行很高時,不曉得做的卻是壞事,
想像下!一位大半生,自以為替天行道,認為自己所作所為是那麼的正義。
替上帝做了那麼多好事,心里想終有一天,上帝一定會報答他。
但有一天,上帝真的化成人了,向他說卻是:為甚麼逼迫我?你用腳踢刺是難的!(徒26:14)
這位律法的熱衷份子,才意識到他一生所作所為原來是在用腳踢刺。
保羅比神秀幸運,他遇到了耶穌。
保羅最後成了基督教最偉大的宣教士,這是恩典。
當你以為自己是菩提树, 心如明镜台時,那是律法。
律法的結果是滿身尘埃, 污穢不堪,而不自知。
當你知道原來你一生是在用腳踢刺,在逼迫神,而神卻依然沒放棄你,那絕對是恩典。
注*「用腳踢刺」農夫用語,形容牛耕地時,主人在後面用長刺引導牠走正路,每次牛離開正「軌」,
主人便刺牠一次,使牠歸回正途,牛是不能越過主人的旨意。

Monday, June 20, 2016

好撒瑪利亞人丶律法师丶鄰舍



路加福音10:36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”
37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”

路10:25-37是大家耳熟能詳的好撒瑪利亞人的故事。

很多時候,我們聽到牧師或傳道人把這故事解成要有愛心,要行善,幫助有急切需要的人。

以上的善行都是基督徒該做的,但再仔細看經文,卻不是一個簡單“好人好事”的道德故事。

先了解背景: 故事一開始是有一个律法师起来试探耶稣,说:“夫子!我该作什么才可以承受永生?” (路10:25)

律法师顯然很熟舊約律法。他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神;又要爱邻舍如同自己。” (路10:27)

该作什么才可以承受永生?正確答案是: 相信耶稣,但耶稣卻说:“你回答的是;你这样行,就必得永生。” (路10:28)

那人要显明自己有理,意思是為了显得他對律法有兩下子,他也遵行了,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”

耶稣沒正面回答,卻講了個旅人落在强盗手中的故事。

故事里,很顯然祭司和利未人怕沾到死尸成为不洁(民19:11) 。因宗教丶律法的顧忌或阻攔,漠視了急切需要的人。兩位都是宗教人士,修行很高,卻只有外表。

律法吩咐「要愛鄰舍如同自己」,但卻沒有給你遵行的能力。所以說【信對,才能有好行為】。

宗教和律法沒有讓你有能力去「愛鄰舍如同自己」。

耶穌故意用撒瑪利亞人,是因為在這些道貌岸然的法利賽人的眼中,撒瑪利亞人是受鄙視的。猶太人看不起撒瑪利亞人,在約8:48,猶太人故意稱耶穌為撒瑪利亞人。是鄙夷的駡他異端份子,是破壞了宗教儀文的人。

這段經文重點在律法师,他真以為他可以做在爱邻舍如同自己。

要愛邻舍如自己,那誰是邻舍? 自己人是邻舍,我們要愛不太難,當時的猶太人只視猶太人為邻舍,但對一個你平時鄙視的人,要你愛,你愛不下!況且猶太人和撒瑪利亞人是對立的。

經文里耶稣说:“你去照样行吧。”

耶稣的意思是說:你去愛那些你平常看不起,你認為比你沒水準的人吧!  或反思:「你是誰人的鄰舍?」

這和少年人財主的故事(太19:16)有異曲同工。

當然我們也必須幫助別人,幫助人也不分國界,不分種族,不分族群。但不要淪為【律法主義】。