不是奴僕的心丶是神的兒子

羅8:14 因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。

8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕，所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。

很多非信徒以為信徒天天嘴掛著: 「主！主！」是在作耶穌的奴隸。

稱基督耶穌主，是請祂在我們生命中掌權，凡事交付給祂，不再憂慮。

當然也有信徒以為神在找工人，找人唱歌給祂聽，其實神不缺工人。祂可以叫喚成千上萬的天使為祂歌唱，天使唱得比我們好。

祂也不缺收奉獻的，上帝不缺錢。

畫 名:戴草帽的女孩 Girl in Straw Hat ( Femme au Chapeau Rouge )

作 者：波那爾 Bonnard Pierre

年 份：1903 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on Canvas

原 作 尺 寸：38.42 x 44.77 cm

館 藏 處：美國威斯康辛州密爾瓦基藝術博物館 Milwaukee Art Museum

獻祭丶舊約丶撒但丶踐踏丶腳下

羅馬書16:20 賜平安的　神、快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩、常和你們同在。

這里說快，“快”要將撒但踐踏在你們腳下。表示那時撒但還沒被踐踏。

但快了。

是什麼時候？是AD70，聖殿被毀，不再有獻祭了。

律法是沒辨法把撒但踐踏在腳下。

但恩典能!

保羅說踐踏在你們腳下。意味是你和我的腳下。

所以對我們來說，不是快，是已經撒但已經被踐踏在我們的腳下。

畫 名 ： 塞巴斯蒂安．馬丁內斯．y 佩雷斯 Sebastian Martinez y Perez

作 者 ： 戈耶 Goya Francisco de

年 份 ： 1792 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 93 x 67.6 cm

館 藏 處： 美國紐約大都會美術館 Metropolitan Museum of Art, New York

奴僕的心、阿爸、父

羅馬書8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕，所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。

同樣的奴僕知道主人愛他，兒女知道父親愛他。

但奴僕的心畢竟是戰戰競競的，所以保羅說:你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；

抱著奴僕的心，你會怕做不好，怕神不愛你，服事懷著交帳的心，患得患失。

很多人以為我說我們是神兒女，就以為我是在說不用做教會事工，不鼓勵事工。

其實在某些時候我們是要像奴僕的，那是因為主耶穌 -- 祂本來有神的形像，卻不堅持自己與神同等，反而倒空自己，取了奴僕的形像。

也因學生不能高過先生，僕人不能高過主人。

沒錯，『僕人不能大於主人。』主說他們若逼迫了我，也要逼迫你們，主耶穌都受逼迫，我們豈能安逸? 不傳福音呢?  也只有傳恩典的福音才會被逼迫。

主耶穌都願意虛己， 取了奴僕的形像，我們當然要更有奴僕的心。

奴僕的心是對需要幫助的，是對弱勢，願意對比我們弱的人說我是僕人，我願意服侍你，而不是頤氣指使。

是因為耶穌願意捨尊降卑來服侍我們，我們也該學基督的形式成為僕人。

當我在課堂，屬會，講台傳講福音時，我告訴自己，我是主耶穌基督的僕人，我告訴自己是靠著聖靈所賜的恩賜在傳講福音，不是我的本事。

我想這也是保羅書信開頭都會稱自己是主耶穌基督的僕人，但保羅也告訴我們: 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。

試想董事長的儿女和董事長最好的工人，身份是不同的。

身份不同，心态視角和思想方位就不一樣了。對事工，服事的大方向，存兒女的心態，你會看到父的心意。

存奴僕的心，永遠是打工的心態，你只會為報告，業績而工作，上帝好像永遠討好不來。

持著兒女的身份，你的心态視角和思想方位都會讓你覺得任何事工的主要目的都是引人信主，讓人與神和好，讓他享受神子女的福氣。

畫 名 ： 加泰羅尼亞農民頭像 Head of a Catalan Peasant
作 者 ： 米羅 Joan Miro
年 份 ： 1925 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 92 x 73 cm

館 藏 處： 蘇格蘭現代國家畫廊 Scottish National Gallery

神的祝福滿滿丶罪多丶恩典更多

羅馬書5:20只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。

罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。很多人聽了，可能馬上跳起來說：「喔！這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？」，這樣說，我們可以犯罪，讓恩典更多囉?

如果你有這樣的疑惑，不奇怪，因為經文已知道你會如此想，所以把你這句話記錄下來了，是記在羅馬書６章１節。 接下來，保羅就針對你的疑惑來回答。

保羅說：斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？（羅６：２）

且不論什麼叫在罪上死了。 讓我來說什麼是“只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。”

其實同樣的章節（羅5章20節）前兩句是說“律法本是外添的，叫過犯顯多．．．．” 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。

意思是律法的賜下，本來就不是神的心意，律法是讓你知道神的標準很高，律法是要讓你知道你是一個罪人，是讓你知道你需要主耶穌的寶血來洗淨你的罪。

20節的前文就是19節，說到“因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。” 第一個“一人”，指的是亞當，他代表全人類，因他的悖逆，眾人成為罪人；眾人，就是我們全世界的人，因亞當，都成為了罪人。

但好消息來了，福音就是好消息。“一人的順從”，這里的“一人”指的卻是主耶穌。 保羅在加拉太書一章四節說到基督『照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來』。

所以聖經羅馬書5章19節那“照樣，因“一人的順從”，這里的“一人”是主耶穌，祂順服天父的旨意，為我們的罪捨了自己，釘在十字架上，為的就是要把我們從現今這邪惡的世代救出來。

“罪在那裡顯多，恩典就更顯多了”，不是叫你犯罪，讓恩典更多。 而是意謂著，今天上帝因主耶穌釘在十字架上，已經和世人和好了，不再記念我們的罪愆和過犯（希10:17）。

今天上帝不只赦免了我們過去，現在，未來的罪，祂同時還要大大的祝福我們相信的人。

你是說，一個曾經做很多很多壞事的人，罪惡很多，他信耶穌也可得赦免？是的，不只是赦免了，救恩臨到他，而且恩典還要臨到他，也就是說，罪不只赦免了，天父還要大大的祝福他。

這就是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。

因為十字架，神的祝福是滿滿的。

畫 名:散步 The Walk
作 者：夏卡爾 Marc Chagall
年 份：1917 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：170 x 164 cm
館 藏 處：俄羅斯聖彼得堡艾米塔吉博物館 State Hermitage Museum, St. Petersburg

哈馬嗲情意結丶病人丶医生

路加福音5:31 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。

曾向一個人傳福音他說亞當犯罪關我什麼事? 你爸爸犯罪了，能不能說你也犯罪了？如果連你爸爸犯的罪都不能加在你頭上，那亞當犯的罪如何能加在世人的頭上？

聽起來很有道理。

但聖經上的罪，不是指“罪”的某一個行為（Specific act），而是一種窘境，我稱之為哈馬嗲情意結(HarmatiaComplex)。

參考何謂罪?<< http://thearomaofsacrifice.blogspot.my/p/topics.html>>

聖經說罪是從一人入了世界 – (羅馬書5:12 )這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。

罪Hamartia在希臘文是名詞。動詞是Hamartano，保羅在他的書信只用Hamartano (動詞)14次。而名詞Hamartia(名詞)用了55次。

在羅馬書比例更顯然只有6次用Hamartano (動詞),而Hamartia(名詞)用了39 次!

換句話說罪不是指一特定罪行（behaviour），是一種状况(condition) 。

是一種窘境(predicament) 。

你如果沒有這種情意結，你是不需要耶穌。也是說你自己覺得自己很完美，無瑕疵。自我感覺良好，是那種你如果都沒資格上天堂，這世界根本就沒有人可上天堂了。

那你是不需要耶穌。因主耶穌來是是召罪人，不是召義人。

馬可福音 2:17說: “耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」”

不好意思，潑個冷水，這世上沒有一個人沒有患哈馬嗲情意結，世人都是患者。

畫 名 ： 迷人的角色 Personnage Fascinant

作 者 ： 米羅 Joan Miro

年 份 ： 1968 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 116.2 x 73.3 cm

館 藏 處： 私人收藏 private collection

神的國丶神的義丶聖靈中的喜樂

羅馬書14:7神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。

愛我..? …..不愛我..? 愛我嗎…….?不愛我....?愛我….?

一片一片的把花瓣撕掉，心理滴沽著：“他還愛我嗎，他不愛我了嗎？”

當基督徒在感情上遇到問題時，安慰的話大多是: “你們要先追求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”

可能你會想，只要我寄情於教會的事工, 努力為神工作，神一定會幫我找個好伴侶......

神不是一位和你交換條件的神。

經文說神的國是不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。

神的國不是來自外在的事物。

神要你看到他愛子在十字架上完成的工，所帶給你的平安，只要你的良心不再譴責你做得不夠，相信你的罪已付清，你要有來自主的平安。

不是慌恐生活，常常是白天慌恐怕得罪神，晚上認罪，過著惴惴不安的基督徒生活。

所以我們每天的生活優先順序就是先定晴著主耶穌，定晴是看他的“義” ，不是你的不足，不再覺得自己做得不夠，因在主耶穌里你已被稱義，耶穌向門徒們顯現他釘痕的手，意味著他的工作已“成”了。他已勝了。

追求的“神的義”，不是你那辛苦服事得來的義，而是從主耶穌那里白白來的禮物。

不再恐懼耽憂而心神不定，不再不確定今天是否有討神喜悅，要明白我們不是靠功德來追求神的國，神的國不是外在有形的，而是內心深處，靈里專注在主耶穌十十字架上“ 成了”的功，內心里深深的感謝主耶穌十字架的大能已把我們從罪里贖回，靈里流出平安，喜悅 ----- 那就是追求神的國和他的義。

畫 名 ： 在窗口的女子 Woman at the Window

作 者 ： 達利 Salvador Dali

年 份 ： 1926 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫板 Oil on board

原 作 尺 寸 ： 104 x 73.7 cm

館 藏 處： 私人收藏 private collection

膽怯的的心 vs 剛強、仁愛、謹守的心

提摩太後書1:7 因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。

一个人如果活在对神的害怕和恐惧中，生命是无法产生信心，更遑论奇迹?

让我告诉你一个好消息，也是解除恐惧的妙方，使徒约翰说: 「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。(约一书4:18) 」

当你深刻体會到上帝爱你，甚至祂的爱子为我们受鞭伤，而让我们蒙福，你要停止害怕。

恐惧是来自撤旦，信心是神所赐的。

恐惧也让撤旦有机可趁，约伯也难逃其害，约伯说: 「 因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。(伯3:25) 」

恐惧是让魔鬼作王，恐惧不是来自神，因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强丶仁爱丶谨守的心。(提後1:7)

神在十字架上彰显了祂的爱， 十字架上因耶稣被人藐视，被人厌弃，十字架上耶稣诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，(赛53:3,4)也因耶稣的受害，使得你我成为神所喜悦的。

在神的爱里，停止你的害怕，不要再害怕你的财务，健康，婚姻，事业，孩子，相信神要大大的赐福给你。

罗马书说: 「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？(罗8:32) 」

当你知道神爱你，你不再害怕，不再恐惧，也表示魔鬼在你生命没有立锥之地，他再也无法控訢你。

今天，你听到神的声音，祂是说: 「你是我的爱子，是我所喜悦的。」

你不再躲藏，也不再害怕！这样，爱在我们里面得以完全。

我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。(约壹4:18)

畫 名 ： 泰蕾茲．路易絲肖像 Sureda Therese Louise de Sureda

作 者 ： 戈耶 Goya Francisco de
年 份 ： 1803 - 04 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 119.7 x 79.4 cm
館 藏 處： 美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

石心丶肉心丶律法丶新約

以西結書 36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 

當我說到經文, 如：希伯來書7:18 先前的條例、因軟弱無益、所以廢掉了，19 律法原來一無所成、就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到　神面前。 

羅6:14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下、乃在恩典之下。 很多人心里會想難道新約就沒有律法了嗎?

其實不要擔心，主在希伯來8:10 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的　神、他們要作我的子民 

很明顯的，就是神要將他的律法放在我們裡面、寫在我們心上，我稱之為新約的條款之一，也就是以西結書說的36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

畫 名:王座上的拿破崙一世 Napoleon I on the throne
作 者：安格爾 Ingres Jean Auguste Dominique
年 份：1814 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：260 x 163 cm
館 藏 處：法國巴黎軍事博物館

追求神的國丶公義丶聖靈中的喜樂

馬太福音6:33 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。

生活不順遂、工作不如意、失業、失戀、婚姻觸礁、青春期叛逆的兒女，安慰的話來了:“你們要先追求神的國和他的義. ” 

很多人把“先追求神的國”視為宣教工作，我也曾以為是如此，只要我寄情於教會的事工, 努力為神工作，神一定會幫我找個好伴侶，好工作......

既然說到要先追求“神的國和他的義” ，那我們是不是要先了解什麼是“神的國和他的義”?

然而神的國不是來自外在的事物，因為經上說: “神的國不在乎吃喝” ，而是由我們內心深處所發出來的-----“只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”(羅14:7)

所以追求神的國，表示每一天，每一刻讓你內心深處，要因聖靈的同在而大大的流出平安和喜悅。

所謂的“義” ，不是你那辛苦服事得來的義，而是從主耶穌那里白白來的禮物，是主耶穌的“義” (羅5:7;林前1:30) ，神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。(林後5:21)

當主耶穌復活後向門徒顯現時說到：“願你們平安! ”(約20:19-20) ，他把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。

敬拜讚美，唱詩，你看到主耶穌在歌詞里，你讚歎，你歌頌。讀經時，你看到主耶穌躍然在經句上，你喜悅，你快樂，你雀躍，你如同(約20:20)門徒看到主耶穌一樣快樂，喜悅。

信心就來了。

畫 名 ： 冥想玫瑰 Meditative Rose
作 者 ： 達利 Salvador Dali
年 份 ： 1958 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 36 x 28 cm
館 藏 處： 私人收藏 private collection

恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

肉體丶律法丶律法的義丶聖靈

羅馬書8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、　神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案，4使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

很多時候我們以為【律法的義】是成就在那些遵守律法的人

誤會真的很大。

其實【律法的義】只隨從聖靈的人身上。

所以保羅在加拉太書說 : 「既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義，因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。(加2:16) 」

接下來保羅說: 「我因律法、就向律法死了、叫我可以向　神活著。(加2:19) 」

只有隨從聖靈向神活著，【律法的義】才能成就。


畫 名:莊嚴基督 Christ in Majesty
作 者：契馬布耶 Cimabue Alias Bencivieni Di
年 份：1285 年
原 作 材 質：鑲嵌晝 Mosaic Inlaid
原 作 尺 寸：223 x 385 cm

館 藏 處：義大利比薩大教堂 Volta principale del Duomo di Pisa

天父旨意丶神的旨意丶神的善良、純全可喜悅的旨意

羅馬書12:2 不要傚法這個世界，只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。

當年，剛信主時，發現一般福音派在批評靈恩派時，很喜歡用下面經文，馬太福音7:21來論斷靈恩派的弟兄姐妹。

太7:21凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。

到底什麼是神的旨意?弄得大家對救恩很不確定。

羅馬書12章是保羅在用了幾章的篇幅論述了律法和恩典，到11章6節說: 「既是出於恩典、就不在乎行為，不然、恩典就不是恩典了。」

11:7節說: 「這是怎麼樣呢，以色列人所求的、他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了、其餘的就成了頑梗不化的。」

再來他用樹本接枝來形容外邦人是如何得救。

羅11:26 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』27 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』- 這兩節經文是說新約來臨了。

接下述說了神救恩的奧祕。羅11:33 深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋。

接下來就是羅12:1開頭要大家將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的，你們如此事奉、乃是理所當然的。

2節談到神的善良、純全可喜悅的旨意。

那什麼是神的旨意?很顯然神的旨意就是要大家信主耶穌十字架上“成了”的救恩。那舊約的律法、用牛羊獻祭的体制已沒了。

我們現在是活祭。(羅12:1)

也不要傚法這個世界，世界是有做有保庇，但我們靠的是主耶穌的寶血和恩典。

畫 名:三種年齡 The Three Ages
作 者：吉奧僑尼 Giorgio o Zorzi da Castelfranco
年 份：1500 年
原 作 材 質：油彩．木板 Oil on Wood
原 作 尺 寸：62 x 77 cm
館 藏 處：義大利佛羅倫斯比提皇宮 Galleria Palatina (Palazzo Pitti), Florence

搬家丶移民丶國度

歌羅西書1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

我們已搬家了，比較正碓是我們移民了，移到另一個國度。

這國度不像一般的國度，有領土，有彊界。

我們是住在一個撤旦不能發揮權勢的國度。

是光明，是屬主耶穌基督的。

而這一切，皆是因為主耶穌十字架“成了”的功來的。

接下來14節 我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。

羅3:24 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

羅4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

我們因主耶穌得蒙救贖、罪過得以赦免、神看我們為義。

沒有人可以指控你不配，因為你們是重價買來的(林前6:20)。

也沒有人可以指控告你做得不好沒有資格成為信徒

因為信神稱你為義。(羅馬書3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。)

因為聖經說: 誰能控告　神所揀選的人呢，有　神稱他們為義了。(羅8:33)

畫 名 ： 黃頭髮的女人 Woman with Yellow Hair
作 者 ： 畢卡索 Pablo Picasso
年 份 ： 1931 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 100 x 81 cm

館 藏 處： 美國紐約古金漢博物館 Solomon R. Guggenheim Museum, New York