恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

恩典的傳道人丶維護律法丶反對律法

羅馬書3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

恩典的傳道人，很容易被人冠上反對律法(antinomian)的罪名。

其實恩典的傳道人是最維護律法的，因為恩典的傳道人是真正按聖經的教導告訴你律法功用是什麼?

律法不能讓你稱義，因為律法本是叫人知罪。

律法也不是神的本意，加拉太書3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

律法是為了等候主耶穌，也是要告訴你，只有主耶穌的寶血才能救你。

Antinomian這字是來自希臘文anti, 是against反,而nomos,是 law律法，真正的antinomian是沒按聖經對律法的說法,做正確教導的人才是“反對律法”。

恩典的傳道人才是真正懂律法，維護律法。

畫 名:唱一首悲傷的歌 Singing a Pathetic Song

作 者：埃金斯 Eakins Thomas

年 份：1881 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：114.3 x 81.8 cm

館 藏 處：美國華盛頓區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington,DC

赦罪的道丶稱義丶信靠這人

徒13:38 所以弟兄們、你們當曉得、赦罪的道是由這人傳給你們的。13:39 你們靠摩西的律法、在一切不得稱義的事上、信靠這人、就都得稱義了。

經文中這人是誰?  新譯本說赦罪之道是由這位耶穌傳給你們的。

這人是耶穌，祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪(彼前2:24)

哈利路亞! 經文是說那些要靠律法來稱義，也是說要靠做好事，而心有餘而做不到的人有福了，因為只要信靠這人，就都得稱義了。

這人是耶穌。

稱【義】了！也是說神看你是好的，是無罪的。

神使那不知罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義(林後5:21)

畫 名:吻 The Kiss (Le Baiser)
作 者：克林姆 Klimt Gustav
年 份：1907 - 08 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：180 x 180 cm
館 藏 處：奧地利維也納國家美術畫廊 Osterreichische Galerie,Vienna

應許丶那一個子孫丶基督

加拉太書3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。

保羅很清楚神應許亞伯拉罕的後裔(seed of Abraham)是單數，指著一個人、就是基督。

亞伯拉罕看到一群因相信耶穌基督而重生的人。

亞伯拉罕相信這救恩，也因為如此，耶和華就以此為他的義。

創世記15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼，又對他說、你的後裔將要如此。15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。

畫: 双马丶徐悲鸿

恩典丶鱼装满船丶悔改丶罪人

路加福音5:4 讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”5:5 西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人。”

有人說是“順服”讓彼得网到魚，因順服而蒙福 。也有人說你要先悔改，神才會賜福給你

【有做有保庇】是人的想法，人認為如此才公平。

但神的救恩是白白的。是因信稱義。

當一個人一直勞勞碌碌無所獲，你給他10元叫他5大5小投注下去試看（星馬一代大概知道我說什麼），不需要什麼屬靈操練“順服”這功課，他也會“順服”押下去。

我看到的是恩典(装满了两只船的鱼)先來了，西门彼得才懂得悔改，知道他是罪人。

是恩典讓彼得、雅各和约翰撇下所有的，跟从了耶稣。(路5:11)

畫 名:艾特達的漁船 Fishing Boats at Etretat
作 者：莫內 Monet Claude
年 份：1885 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：73.66 x 91.44 cm
館 藏 處：美國西雅圖藝術館 Seattle Art Museum

願神祝福祂自已的話語丶願神祝福“聽”祂話語并行的人丶願神祝福那些不“聽”祂話語的人

耶利米書1:12 耶和華對我說、你看得不錯，因為我留意保守我的話、使得成就。

話說有一個牧者，很難理解為什麼主日崇拜，領會在唸了經文後會加上一句:願神祝福祂自已的話語？

他不明白，神為什麼要祝福自已的話語，要嘛!神應該祝福那些聽祂話語的人。

當然他所謂的“聽”指的是聽話的乖孩子那種。

聽話的乖孩子有糖吃,是應該的!乖巧不就是順服嗎? 獲得祝福不是應該的嗎?  這牧者這樣想。

所以他建議這一句該改為: 「願神祝福“聽”祂話語的人？」

從此領會唸完經文：就有了【願神祝福祂自已的話語】和【願神祝福“聽”祂話語并行的人】兩派。

也不知是因為保守還是比較滑頭有人就變成了 : 「【願神祝福祂自已的話語和“聽”祂話語并行的人】。反正我兩邊都不得罪!」

【願神祝福“聽”祂話語并行的人】是很濃的【行為稱義】，神不是因為你“聽”話、有好行為而祝福你,當然好行為是很重要的。但神卻是因你相信而祝福你、稱你為義。

所以說這是和基督教【因信稱義】的基本教義有違! 是錯誤的!

經文說：「神留意保守祂的話、使得成就。願神祝福祂自已的話語，也願神祝福那些不“聽”祂話語的人。」

就如神已祝福那些認識救恩祂的人,我禱告神祝福那些還不認識神救恩的人。

畫 名:清晨漫步 The Morning Walk

作 者：根茲巴羅 Gainsborough Thomas

年 份：1785 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：236.2 x 179.1 cm

館 藏 處：英國倫敦國家畫廊 National Gallery, London

妥拉丶救恩丶聖靈的律丶罪和死的律

詩篇1:1有福的人：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐好譏笑的人的座位。1:2 他喜愛的是耶和華的律法，他晝夜默誦的也是耶和華的律法。(中文新譯本)

不是因為 我們可以『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想』於是我們就會有福！而是我們先已蒙福，我們是有福的人，所以我們會『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想』
<< 參閱http://a2z.fhl.net/fore/fore32.html文◎陳小小 >>

律法  - 希伯來詞彙 #8451 的意思 towrah {to-raw'} 或 torah {to-raw'}(妥拉)有指引, 教誨的意思

妥拉在希伯來文字根的意思有射、丟擲、正中靶心〈目標〉，

而罪的原文意思則是偏離靶心〈目標〉。

在舊約 - 律法指的是十戒和申命記書里的守戒，是罪和死的律。

所以保羅在羅馬書說7:9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。

但在新約主耶穌釘在十字架“成了” 恩典的時期，羅馬書8章1節說 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。

羅馬書 6:14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下、乃在恩典之下。

加2:19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向　神活著。

所以這里律法指的是神的美意、指引和教誨。是賜生命聖靈的律。

有福的人他喜愛的是耶和華“成了”的救恩，喜愛的是賜生命聖靈的律，他晝夜默誦的也是耶和華的指引和 教誨。

接下來，詩篇1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾，凡他所作的、盡都順利。


畫 名:愛麗絲 Alice
作 者：蒙地利亞尼 Modigliani Amedeo
年 份：1918 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：78.5 x 39 cm
館 藏 處：丹麥哥本哈根國立美術館 Statens Museum for Kunst

心裡相信丶稱義丶口裡承認丶得救

羅馬書10:10 因為人心裡相信、就可以稱義，口裡承認、就可以得救。

WoW。。那麼簡單，就是那麼簡單！是很多牧者傳道人把它弄得很複雜。

只要心裡相信、就可以稱義。

口裡承認、就可以得救。

有做有報酬，無功不受祿，大家都認為合情合理，說那才是公平!

白白的救恩，大家很難接受!

其實救恩不是白白的，是耶穌在十字架上流的寶血換來的。

是耶穌在十字架的犧牲，你有報酬。

是耶穌“成了”的功，你受祿。

畫 名:坐著的聖母 The Seated Madonna

作 者：鮑格雷奧 Bouguereau Adolphe William

年 份：1888 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：176.5 x 103 cm

館 藏 處：南澳大利亞阿德萊德美術館 Art Gallery of South Australia, Adelaide

信道丶聽道丶講道

羅馬書10:17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。

英文聖經 (NLT)¹⁷ So faith comes from hearing, that is, hearing the Good News about Christ.

Faith【信心】是從聽道而來。

經文上文說10:14 然而人未曾信他、怎能求他呢，未曾聽見他、怎能信他呢，沒有傳道的、怎能聽見呢。

有人聽道，就要有人講道，有人講道，才有人信道

不信！就無從講起，就沒講道的，沒講道的，就沒有聽道的，有聽道的，就沒有信道的。

所以信心的產生一定有兩個元素 - 【講】和【聽】

那講什麼？和聽什麼?

經文說基督的話來的，也就是基督耶穌的故事，更正確是基督耶穌十字架“成了”的故事。

Hearing是進行式，也就是一直聽道，一直聽道。。。。一直聽基督耶穌十字架“成了”的故事。

畫 名 ： 吉內佛拉．班其肖像 Ginevra de ’ Benci

作 者 ： 達文西 Leonardo Da Vinci

年 份 ： 1474 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫板 Oil on panel

原 作 尺 寸 ： 42.7 x 37 cm

館 藏 處： 美國華盛頓特區國家畫廊 National Gallery of Art at Washington DC

承受世界丶亞伯拉罕和他後裔丶因信而得的義

羅4:13 因為　神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。

必得承受世界，英文聖經是be the heir of the world.這應許是給亞伯拉罕和他後裔，誰是亞伯拉罕的後裔?

猶太人! 難怪猶太人那麼蒙福! 猶太人抱走全球1／5諾貝爾獎，FB創辦人也是猶太人。

再看誰是亞伯拉罕的後裔?

加拉太書 3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。

對! 屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔。雖然不是亞伯拉罕肉身(biological)的後裔，卻是按著應許的。

神是信實的。神預先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。(加3:17)

神若要你be the heir of the world承受世界，最起碼表示你不會匮乏，換句現代用語，如果匮乏，不要說承受世界，就你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗？别闹了，大家都挺忙的。

誰有空聽你講耶穌!

當然最重要是如何才是屬乎基督? 經文說不是因律法、乃是因信而得的義。

粉紅色的裸婦 Pink Nude
作 者：馬諦斯 Henri Matisse
年 份：1935 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：66 x 92.5 cm

館 藏 處：美國馬里蘭州巴爾的摩美術館 Baltimore Museum of Art

行甚麼才是做神的工？

約6:28 眾人問他說、我們當行甚麼、纔算作　神的工呢。6:29 耶穌回答說、信　神所差來的、這就是作　神的工。

有些人以為要禁食才是做神的工

也有人以為要做很長的禱告才是做神的工

也有人可能以為要做執事才是做神的工

也有人可能以為要全職奉獻才是做神的工

但耶穌回答說 : “信　神所差來的、這就是作　神的工。”

畫 名:在河邊的年輕人 Young Man on a Riverbank

作 者：勃糾尼 Boccioni Umberto

年 份：1902 年

原 作 材 質：水粉．彩色木炭．紙 Gouache and colored charcoal on paper

原 作 尺 寸：29.8 x 21.9 cm

館 藏 處：私人收藏 private collection

禮物丶福音丶好消息

弗2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的，

“所賜的” – 英文聖經翻譯為Gift禮物。

禮物是免費的，是白白的，才叫【禮物】。

我知道你希望有一台iphone 6。

我向你說 :  “我知道你要一台手機，我給你買了一台iphone 6送你當禮物”，你瞠目結舌，天下有那麼好的事，正高興聽到那麼好的消息時。

我接下說 : “但你每月要付我一百元，星期天要上教堂，星期五要去查經禱告，要參加詩班，青年團。”

你說 : “手機您自己留著用好了。”

結果，好消息不再是好消息了。

你對【福音】這【好消息】的理解是這樣嗎?

好行為是重要的，我們行事為人也應當與蒙召的恩相稱(以弗所書4:1)。
但救恩是白白的，是禮物，是神所賜的，是耶穌在十字架上”成了”的功。

“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅三：24）

“凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。” (約1:12)

畫名:菊花瓶 Vase of Chrysanthemums

作 者：莫內 Monet Claude

年 份：1882 年

原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸：95.3 x 70 cm

館 藏 處：私人收藏 private collection

救恩丶禮物丶信

弗2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的，

“所賜的” – 英文聖經翻譯為Gift禮物。

救恩是禮物，多數華人收到禮物，會不好意思，總是想方法要回饋對方。

如印度屠妖節，印度同胞送些糕餅，我們會回饋對方一些“糖”表示感謝。

有人送禮，經過一番推辭，再收下，我們認為那才顯得謙卑。

卻不知對神所賜的這份禮物，最謙卑的心，就是收下，內心感恩說: 謝謝!

 

同樣對救恩這份禮物，我們以為表示感謝最謙卑的方式就是用好行為來回饋神。

卻不知你一生最好的行事表現也抵不過這份禮物。

好行為是重要的，我們行事為人也應當與蒙召的恩相稱(以弗所書4:1)。

不反對要有好行為，只是要告訴你的【信】，才是對神最好的表示感謝。

接下來經文說 : 也不是出於行為、免得有人自誇。(弗2:9)

《半港渔村 》　霹雳　余沐燊作品