燔祭丶贖罪祭丶不是神的心意

希伯來書10:8 以上說、祭物和禮物、燔祭和贖罪祭、是你不願意的、也是你不喜歡的、（這都是按著律法獻的）

耶穌把獻祭的制度終止了，不是因為祂是最完美的祭物，當然耶穌是最完美的。

其實獻祭的制度，本來就不是神的心意。

                                       

經文是說祭物和禮物、燔祭和贖罪祭、是神不願意的。

最重要的是一次，一次，只是一次，靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。

經文說：凡祭司天天站著事奉　神、屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。

但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在　神的右邊坐下了(希伯來書10:11-12) 。

基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在　神的右邊坐下了。

基督是永遠除罪的祭。是一次得救、永遠得救。




安迪沃荷 Andy Warhol
年 份 ： 1962 年
畫 作 材 質 ： 油彩．紙板 Oil on cardboard
館 藏 處： 英國倫敦泰德畫廊 Tate Gallery, London

獻祭丶舊約丶撒但丶踐踏丶腳下

羅馬書16:20 賜平安的　神、快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩、常和你們同在。

這里說快，“快”要將撒但踐踏在你們腳下。表示那時撒但還沒被踐踏。

但快了。

是什麼時候？是AD70，聖殿被毀，不再有獻祭了。

律法是沒辨法把撒但踐踏在腳下。

但恩典能!

保羅說踐踏在你們腳下。意味是你和我的腳下。

所以對我們來說，不是快，是已經撒但已經被踐踏在我們的腳下。

畫 名 ： 塞巴斯蒂安．馬丁內斯．y 佩雷斯 Sebastian Martinez y Perez

作 者 ： 戈耶 Goya Francisco de

年 份 ： 1792 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 93 x 67.6 cm

館 藏 處： 美國紐約大都會美術館 Metropolitan Museum of Art, New York

復活的主丶賜生命的主丶新造的人

約翰福音11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我，信我的人、雖然死了、也必復活

再復習一下經文:-

創世記15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼，又對他說、你的後裔將要如此。

加拉太書3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。

加拉太書6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。

以弗所書2:15…藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦，16 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了

哥林多後書 5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。

祂是亞伯拉罕的種(後裔)，帶來了屬靈的以色列，從亞當到基督，從奴僕到兒子，從困挷到自由，從地獄到天堂，

從舊耶路撒冷到新耶路撒冷。

從利未到麥基洗德，從咒詛到領受亞伯拉罕的福氣。

祂是賜生命的主、復活在祂、生命也在祂，祂把我們更新了。

畫 名 ： 麗茲 Liz

作 者 ： 安迪沃荷 Andy Warhol

年 份 ： 1964 年

畫 作 材 質 ： 絲網印刷 Limited Edition Print

原 作 尺 寸 ： 59.06 x 59.06 cm

館 藏 處： 私人收藏 private collection

新造的人丶神的形象丶奇特丶出眾

哥林多後書 5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。

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現代人追求最新、最先進、最奇特、最出眾的。

感謝神，在耶穌裡，你是一個新造的人。是“人”的 latest version。

「新」在希臘文是kainos {kahee-nos'}新的, 未用的, 奇特, 出眾的，是指一件新的品種，新的質量，在以前沒有過同類的東西。基督徒是新品種。

當你接受耶穌的那一刻，聖靈已經把新生命賜下，你不再是那個舊的你，你已經是一個全新的人。是New Creation.

以弗所書 4:24並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。

你的生命已改變了，你走過TOTO，3D+1，上到雲頂，心情是不同的，你會開始回拒同事約你到泰國邊界。


畫 名:玩紙牌的人 Cardn players
作 者：杜斯伯格 Theo Van Doesburg
年 份：1916 - 17 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：117 x 147.5 cm
館 藏 處：荷蘭海牙現代博物館 Haags Gemeentemuseum voor Moderne Kunst, The Hague

牆丶冤仇丶新人

以弗所書2:13 你們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了。14 因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆，15 而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條，為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦，16 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了

因為律法，神的選民猶太人和外邦人有如冤家，耶路撒冷聖殿中有一道『高牆』，隔開聖所與外邦人院，門口有塊牌子寫著：『外邦人到此止步，越過者處死。』

經文說那記在律法上的規條是冤仇，是一道牆，如今靠著主耶穌基督十字架上所流的寶血，已拆毀了。

其實整個舊約獻祭体制都沒了，已拆毀了，祭司制度也從利未改成麥基洗德的等次。

15節的「新」是kainos {kahee-nos'}新的, 未用的, 奇特, 出眾的，是指一件新的品種，新的質量，在以前沒有過同類的東西。基督徒是新品種。

十字架的救恩把人和神中間的問題解決了，人便能與神和好了。

畫 名 ： 英勇起義 Heroic Uprising

作 者 ： 杜斯伯格 Theo Van Doesburg

年 份 ： 1916 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

原 作 尺 寸 ： 136 x 110.5 cm

館 藏 處： 荷蘭烏特勒支中央博物館 Centraal Museum, Utrecht

新造的人丶割禮丶恩典中墜落

加拉太書6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。

林後5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了。

林後5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為　神的義。

因為主耶穌基督在十字架上的寶血已洗淨了我們的罪，我們已是新造的人，我們不再受舊約体制的束縛，再次強調，因為我們是新造的人。

加拉太書說:5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。

加5:2 我保羅告訴你們、若受割禮、基督就與你們無益了。5:3 我再指著凡受割禮的人確實的說、他是欠著行全律法的債。

加5:4 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。

我們是因信稱義。

畫 名 ： 有節奏的人物 Rhythmic Characters

作 者 ： 米羅 Joan Miro

年 份 ： 1934 年

畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas

館 藏 處： 德國德勒斯登國立藝術收藏館 Staatliche Kunstsammlungen Dresden

亞伯拉罕丶子孫丶應許丶基督

加拉太書3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。

看下英文版Galatians 3:16 (NIV)

The promises were spoken to Abraham and to his seed. Scripture does not say “and to seeds,” meaning many people, but “and to your seed,” meaning one person, who is Christ.

眾子孫是複數的seed，你那一個子孫是單數的seed，指的是基督。

也就是說神在創世記向亞伯拉罕應許那“國度從你而立、君王從你而出”的子孫是主耶穌基督。

創世記17:6 我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。

加拉太書3:6 正如『亞伯拉罕信　神這就算為他的義。』7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。

亞伯拉罕信神，是相信神的救恩，也讓我們這些信主耶穌基督救恩的人，也是以信為本的人，成為亞伯拉罕的子孫。


畫名:樵夫 The Woodcutter
作 者：梅爾魏契 Malevich Kasimir
年 份：1912 年
原 作 材 質：油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸：94 x 71.5 cm
館 藏 處：荷蘭阿姆斯特丹市立現代美術館 Stedelijk Museum, Amsterdam

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事

(從加拉太書4章看律法與恩典)

聖經有個關於猶太人祖宗亞伯拉罕和他大老婆及小三的故事:-

亞伯拉罕與他的大老婆 ─ 撒拉都上了年紀，撒拉卻沒有生孩子，雖然早些時候上帝告訴他會有像星星那麼多的後裔(創15:5)。


上帝講歸講，卻遲遲沒看祂動工，人身體一老，功能會退化，也會擔心再遲可能就不行了。

這時大老婆撒拉就按照當時族長時代一般婦女會做的事，這種事其實在中國社會我們祖父的父親那個年代也會發生，就是要她老公亞伯拉罕和她的使女(婢女) - 夏甲洞房，為她(撒拉)生子。

夏甲懷孕了，這小三雖是大老婆欽定的，卻小看他的主母撒拉(創16:4)，因為不生育乃是婦女的恥辱；家開始不和了。

小三夏甲生了一個兒子，名叫以實瑪利。

過了十多年，上帝出現了，說應許撒拉生一個孩子，亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了(創18:11)。這看來幾乎是一件不可能的事，但以撒卻出生了。

後來撒拉看見以實瑪利戲笑她所生的以撒─保羅在加拉太書把這戲笑看成逼迫(加4:29)，撒拉堅持要把夏甲趕走，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業(加4:30)。你可能很納悶，卻是上帝允許的(創21:12)。

保羅在加拉太書採用這舊約故事，以寓意的方法說把夏甲趕出去，也就是要把律法趕出去，意味著基督徒的生命是完全靠聖靈，不能被律法的條規捆綁。而且要把律法從生命中趕出去。

加拉太書4章說到以實瑪利是由血氣而生的；以撒卻是由上帝的應許生的；撒拉是自主的婦女，而夏甲是奴隸使女。

夏甲代表律法的舊約，是在西乃山所立的約，西乃山是在阿刺伯，也是夏甲後裔所住的地方。保羅說是與他時代的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的(加4:25)。

夏甲是奴隸，她的子孫也就生而為奴隸了；那約的基礎是律法，因此也把人變成律法的奴隸了。夏甲的孩子是人的衝動，臆測上帝的心意而生的，是自以為是的結果；所以說律法主義是人要靠自己來取得義的地位，是自我稱義。

撒拉代表的是耶穌基督裏的新約，是上帝獨生子用祂寶血來定的約，不是用律法，乃是用恩典，是白白的，是因信稱義。

撒拉的孩子是自主的，是神應許的，後裔也必然是自主的。

正如奴隸使女的孩子逼迫自主婦女的孩子，律法的孩子在保羅時代逼迫恩典和應許的孩子(加4:29)。最終，奴隸使女的孩子要被逐出去，不能承受產業，也意味著律法主義者一樣要從上帝面前被逐出去，不能承受恩典的產業。

這看來有些不可思議，但經文蘊含重要的真理。以律法為人生原則的人，也就是生活中尋找那些可以行，那些不可行，是處於奴隸的境況；而以恩典為首要，靠著主耶穌的靈，也就是被聖靈引導而活的人是自主的人，是自由的，保羅在加5:18說:但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(加5:1)

亞伯拉罕丶數算丶星星

創世記15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼，又對他說、你的後裔將要如此。

【數算】在希伯來文Caphar {saw-far’}AV-Scribe , Tell, declare, number, count, recount, Writer, speak, accounted, 描述, 述說

我想亞伯拉罕不是真的去數星星的，而是相信神的救恩，這裡的數算是述說神的救恩故事。

因為下一節15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
 

雅各書2:19 你信　神祇有一位、你信的不錯，鬼魔也信、卻是戰驚。

信神是信神的救恩，是信主耶穌十字架上“成了”的救恩故事。

是相信十字架上主耶穌的寶血，已完完全全洗淨了我們的罪愆。

畫 名 ： 展翅的微笑 Le sourire aux ailes flamboyantes
作 者 ： 米羅 Joan Miro
年 份 ： 1954 年
畫 作 材 質 ： 水彩版畫 Lithograph Watercolor
原 作 尺 寸 ： 34.9 x 46 cm
館 藏 處： 西班牙馬德里普拉多美術館 Museu del Prado, Madrid

亞伯蘭丶亞伯拉罕丶多國的父

創世記15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼，又對他說、你的後裔將要如此。

那時亞伯拉罕還叫亞伯蘭，亞伯拉罕還沒有孩子。

神是在17章才叫他亞伯拉罕，并立他作多國的父。并說他的後裔極其繁多。

創世記17:5 從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。

現這些都應驗了，以色列是亞伯拉罕的肉身後裔，阿拉伯人也是亞伯拉罕的肉身後裔，而每位相信基督耶穌的都是亞伯拉罕的屬靈後裔。

加拉太書3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。

基督徒是照著應許承受產業的。

畫 名 ： 展示美麗羽毛的鳥兒 L’oiseau Deploie Son Beau Plumage
作 者 ： 米羅 Joan Miro
年 份 ： 1952 年
畫 作 材 質 ： 油彩．畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸 ： 21.9 x 12.4 cm
館 藏 處： 私人收藏 private collection